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標題: 現代因果錄三 (前序及後記與鄭重聲明) [打印本頁]

作者: 至璿 時間: 2013-2-7 20:36
標題: 現代因果錄三 (前序及後記與鄭重聲明)
本帖最后由至璿于 2013-2-8 08:36 编辑

前序
《現代因果實錄》一、二以及《漫談慈悲梁皇寶懺》陸續出版以來，頗受一些讀者喜歡，至今各地仍有不少翻印者。許多人力勸我寫《現代因果實錄三》，我卻不想再寫下去了。因為再寫多少本，講的還是因果。有慧根善根的讀者，看一本書就能頓悟或者漸悟其中佛理，當下即能斷惡向善，而無善根慧根之人，讀幾本也不以為然，或信而不能受，或只當作別人的軼事，與己無關。然而，迷信神通、心向外求的人太多，現在有許多人到處尋找「妙法老和尚」和我本人，以致在江蘇、河北石家莊、五台山等地都有假冒妙法老和尚的人。有的出家人竟然將自己的照片印在因果實錄上召人約見，騙取大量錢財。如果看書不知迴光返照，猛然懺悔，依教奉行，即便找到「觀音」、「彌勒」，也不能獲益。因為他不知道懸崖勒馬、回頭向善，如同吸毒之人不知戒毒，尋醫何用？為了讓少一點人上當受騙，我請果宏居士將她在修行中所見所聞的諸多故事編輯成冊，目的是奉勸人們要深信因果，諸惡莫做，眾善奉行，同時也是要告訴人們神通智慧人人本具，不需外求，像果宏居士一樣，依戒定慧修得有自度度他智慧之人，全國各地還有很多很多。只要你能堅定地持戒修善，禪淨雙修，終能開啟自己本有的智慧之門，「照見五蘊皆空，度一切苦厄。」

　　慚愧三寶弟子：果卿
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後記
　　《現代因果實錄》(三)能夠順利的出版，是大家共同努力的結果，是集體智慧的結晶。在此，我衷心地感謝參與修改與校對文稿的諸位大德和善知識，也非常感謝提供真實的第一手資料的同修道友。本書所記錄的故事都是真實的(人名和地址名稱多是化名)，目的是使我們通過觸目驚心的業因果報來反觀自己，從清淨自己的身、口、意著手，時刻警醒自己，業因果報真實不虛。同時也敬告讀者，切莫心外求法，貪戀神通，應通過本書的故事，對號入座隨文懺悔，斷惡修善，永不復造，培養德行，改變多災多難的命運。本書的目的在於如下三個方面：
　　一、改變命運，反求諸己，不假外求，不執神通。
　　佛法是心法、是反觀法，我們就是要通過身邊這些真實不虛的因果現象，參悟到佛法深刻的本質，悟佛知見、入佛知見。我們要知道任何人、任何外力都不能阻止業力的流轉，神通第一的目連尊者也無法用神通改變自己和他人的因果，但可以通過學習佛法、深信因果、懺悔惡業、改惡向善而改變自己的命運。在日常生活中，以五戒(不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒)十善(不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不綺語、不兩舌、不惡口、不慳貪、不嗔恚、不邪見)作為自己修持的基礎，清淨我們的身、口、意，治心、修心、養心，做到清明在躬、存誠泰定。經常反省自己的過失和缺點，針對過失和缺點，時時懺悔，發羞恥心、畏懼心、勇猛心，徹底改過，永不再犯。要知道災難和禍患都是我們自己一手製造的。我們自己種的惡因，除非真誠的懺悔改過並補救，否則就必須要自己來承受這惡的果報。要深信因果不虛，堅定道心不退，諸惡莫做，眾善奉行。
　　二、斷一切惡，修一切善法。
　　學佛的目的是覺悟，是心的覺悟。心覺悟，才會有正知正見，才會遠離一切顛倒妄行，才會一切反觀自己，斷一切惡，修一切善。深刻剖析自己種種的惡，不姑息、不手軟，至誠披露懺悔，生生世世以五戒十善來修持自己，永不為所欲為。不然即使看破你生生世世的因果，也不能幫你自救於絕境和苦難中。要知道禍患是從多欲中來，過失是從輕慢中來。所以要戒眼，不看他人過;要戒口，莫論他人是非;要戒心，熄滅貪、嗔、癡惡念;要戒身，不隨邪惡伴侶。以孝順心、慈悲心、恭敬心作為種子;以衣食、錢財和自己的生命，來當作牛犁;以自己的父母、貧窮疾病的眾生和佛法僧三寶，來作為田地，廣種福田，隨緣盡力修行善法。與人為善，愛敬存心，成人之美，勸人為善，親力親為社會福利事業，捨財濟苦，護持正法，敬師尊長，愛惜物命。把命運牢牢地掌握在自己的手中，在心地上下功夫，經常反觀自己是否做到「不貪、不爭、不求、不自私、不自利、不妄語」這宣化上人提倡的六大修行宗旨，純淨純善，長養自己的德行。
　　三、開啟自性的智慧
　　學佛人能持清淨的戒律，才能習定生慧。大家可以按照《楞嚴經四種清淨明誨》、《優婆塞戒經》、《梵網經》等大乘經律論中的相關內容學習持戒，由此熄滅貪、嗔、癡、慢種種的妄念，清淨自己的身心。持戒清淨後，才能得到正定(從日常生活和禪坐中修行培養)。這時，不為境界所轉，如如不動，「外不著相，內不動心」。修一切善法時，不著諸相，在心中不留任何修善法的痕跡，做好了，就徹底放下。有了正戒，生出正定，才能萬德具足，一切智慧自然現前，這時煩惱即為菩提。「一切眾生皆具佛性，皆堪作佛」，每一位眾生若能將妄想、我執看破，放下，勤習戒定慧，學習諸佛菩薩以慈悲心、平等心，利益一切眾生，持之以恆，必能成就無上圓滿的佛果。
　　《現代因果實錄》系列與佛經中的一些示現神通和三世因果的實例，是希望讀者深信因果，常存敬畏之心，了悟佛理，從而深入經藏，依教奉行。要知道佛法是世出世間最偉大的教育，是我們行動的準則，是我們趨吉避禍的法寶，我們要從起心動念處著手，嚴持戒律，從貪求神通中走出來。本書的目的絕非是要大眾執著找人用神通觀察因果，更不是讓大眾只貪求人天福報，而是希望通過這些事例令大眾舉一反三、懺悔持戒、改惡修善，業盡障消、道行圓滿。百年光陰稍縱即逝，需行時時之方便，種種種之陰功，而心卻寂寂無著，了了湛淨。這樣才能走出困頓於五蘊熾盛的沼澤、跨越輪迴六道生死的苦海、踏上解脫成就的彼岸，回眸間看千萬朵紅蓮綻放。
　　願此因果錄普利六道眾
　　令信佛妙理燃己智慧燈
　　誓斷諸煩惱橫截生死流
　　勤修戒定慧皆成無上道
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鄭重聲明
鑒於《現代因果實錄》(一)、(二)出版後，曾被少數別有用心之人作為謀生、致富的工具——將自己的照片刊印在書中的扉頁，冒充果卿老師或妙法老和尚，遍邀病苦眾生，以看因果為名巧取豪奪，中飽私囊，進而危害社會和善良的人們，故本書作者特此作如下聲明：
　　《現代因果實錄》(三)出版的目的，在於用修學中的大量實例詮釋了佛陀證悟的宇宙真理——因果規律，進而警醒人們要「眾善奉行，諸惡莫做」，一切從我做起，從內心做起，作者謹記師父宣化上人「隨緣不變，不變隨緣」、「不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語」的教誨，本著師父所說的「凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣」的三大宗旨，在任何時間、任何地點，本人不會以任何形式以看因果為名謀取財物;不以看因果為名化緣募捐;更不授權任何人和媒體、機構以看因果為名，集會大眾。
　　作者：果宏
　　2009年3月11日

作者: 至璿 時間: 2013-2-7 20:40
本帖最后由至璿于 2013-2-8 08:34 编辑

現代因果實錄三　果卿及果宏著自序

孩提時代，幼稚的我經常對著鏡子想一個問題：「這鏡子中的人是誰，是我自己嗎?是，也好像不是，因為她由生到死變化無常，那真正的我在哪裡呢?」這個問題曾讓我苦苦思索了多年，直到我接觸佛法後才真正地明白：鏡中的我只是一個軀殼，好比是一棟房子，房子中的主人才是真正的我——本來具足的佛性。從那時起，在我的內心深處，渴望著從佛法中尋找到宇宙人生亙古不變的真理。

　　我18歲的那年，全國掀起一股習練氣功的熱潮，抱著強身健體的想法，我也開始學練氣功，其中的靜功恰巧就是誦「南無觀世音菩薩」名號。也許是宿世的因緣，一聽聞這個名號，我當下身心愉悅、神清氣爽。每天早晚誦持佛號，練習打坐。觀世音菩薩的加持力不可思議，千處祈求千處應，幾次幫我渡過生活上的難關，這更讓我堅定了誦持佛號的信心。從此，我無論出門走路、還是騎車，隨時隨地念佛(或出聲念，或默念)。同時也暗暗下定決心，要學習觀世音菩薩的大慈大悲的精神，精進修行，利益眾生。

　　引領我從習練氣功踏上真正學佛之路的恩師是果卿居士。

　　我第一次讀誦佛經《金剛經》，念到經中的「……一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」時，再也按捺不住內心的激動，百感交集嚎啕大哭。痛哭自己多年來在六道輪迴中迷失了自己，像個迷路無助的孩子，無論怎麼努力也找不到回家的路。如今有緣接觸佛法使我茅塞頓開，讓我真正地找到了人生為之努力的方向，我告誡自己應該抓住時機，好好修行，早日覺悟，早日踏上回家的路。

　　在果卿老師的指點下，我開始讀誦《楞嚴經四種決定清淨明誨》、讀《楞嚴咒》，並跪拜一代高僧宣化上人。宣化上人雖已示現圓寂，但上人曾經說過：凡未見其面，而渴望成為其弟子者，若誠心頂禮其照片一萬拜，即可成為他的弟子。我虔誠地禮拜，滿願後，成為宣化上人的弟子。

　　宣化上人一直是我非常崇敬的高僧，師父本著捨己為人、以身作則的精神，嚴持戒律，其修行的六大宗旨：不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語，成為我修行的準則，也是監督我起心動念的標準。

　　《華嚴經》、《佛說般舟三昧經》等大乘經典一直告訴我們應當把自己的師長當成佛來看待。在頂禮上人一萬拜的過程中，我多次在夢中感得觀世音菩薩放光加持，就如同《觀世音菩薩普門品》所描述的那樣，令我內心感覺到非常清淨，所以我一直把宣化上人視為觀世音菩薩的化身。

　　宣化上人的《楞嚴經四種清淨明誨淺釋》讓我真正明白了修行的根本：斷淫、斷殺、斷偷、斷妄。欲修出三界，必須從起心動念上做起，嚴持戒律。

　　戒律的重要性，在佛經中多有記載。2500多年前，本師釋迦牟尼佛在涅槃前，弟子阿難問：「佛陀住世的時候，我們大家依佛陀為師，佛陀涅槃以後，我們依誰為師呢?」佛陀慈祥地回答道：「我涅槃以後，應依『波羅提木叉』為師。」「波羅提木叉」翻譯成中文即是「戒律」之意，佛陀在涅槃前囑咐佛弟子依戒為師，可見戒律的重要性。

　　所以我們若能按《楞嚴經》四種決定清淨明誨如法修行，嚴格要求自己，就能具足正知正見，破除種種迷障，最終恢復清淨的本來面目，證得無上正等正覺的佛果。

　　釋門曰：「欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。」如今世風日下，人心不古，在這物慾橫流的時代，人們為了自己的私利和口腹之慾，造下殺生、邪淫、偷盜、妄語種種惡業，所產生的惡果已經開始現世現報。非典的肆虐，百年不遇的海嘯和雪災，更有毀滅性的地震讓人們觸目驚心，不寒而慄，人類在巨大的災難面前是如此不堪一擊。痛定思痛，我們應該反思，是誰破壞了自然的平衡，為什麼在科技日益發達的年代，我們對於自然的懲罰無能為力?我們該清醒了，這是大自然對我們的警示，如果人類再這樣任意妄為，我們最終將埋葬自己。如何建設和諧的家園，讓我們人類快樂地生活，如何避免天災人禍，使我們人類能安居樂業，這些問題都可以在佛法中找到答案。佛法提醒了我們：要斷惡修善(不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒)，改正自己錯誤的行為和習氣，斷除自私自利的念頭，做到利國、利民的同時才是利己，這樣我們才能幸福和安樂，人與人之間自然就會和睦相處，整個社會就會健康和諧地發展。

　　由於近幾年在學佛的過程中得到了佛法的真實利益，自身和周圍的學佛居士深感佛法的不可思議，因果報應絲毫不差。是故將所見所聞在書中進行簡單的總結歸納匯集，以此希望更多的人深信因果，棄惡從善。寫此書的目的是期望各位佛友讀後能堅定學佛道心，反觀內省，深入經藏，依教奉行，用自己的真修實證去改造命運、離苦得樂、成就佛道，而不是再心外求法，執著於四處找有神通的人觀察因果。我們應該牢牢記住佛在《金剛經》中的教誨：「凡所有相，皆是虛妄」，明瞭佛教種種法門都是針對眾生種種煩惱而設置的，從究竟意義上說：「法尚應捨，何況非法」。因涉及個人隱私，文中人名、地名也多為化名。另外，因個人能力有限，本書在語言和文字上有諸多不足之處，懇切希望各位善知識和同修們給予批評和指正。

　　後學：果宏

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