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標題:
天親菩薩(世親菩薩)傳記
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作者:
釋大寬法師
時間:
2013-1-28 12:59
標題:
天親菩薩(世親菩薩)傳記
天親菩薩傳記
天親菩薩梵名婆藪磐豆,新譯世親,佛滅後九百年頃,後於龍樹菩薩約二百年,西元五世紀初,生於北印度健陀羅國之富婁沙富羅城,婆羅門種族之家。父為國師,兄弟三人, 兄名「無著」,弟名「獅子覺」。兄乃菩薩根性人,於小乘教之說一切有部出家,修定得離欲,數次乘神通往兜率多天就學於彌樂菩薩,悟得大乘空觀,故名「無著」,並悉皆通達大乘經義,造大乘經論,解釋佛所說一切大乘教。而弟「獅子覺」亦於說一切有部出家,得阿羅漢果。
天親菩薩亦於說一切有部出家,博學多聞,遍通墳籍;神才俊朗,無可為儔;戒行清高,難以相匹。造《阿毗達摩俱捨論》二十卷,深受當時新日王及王母尊信,受王及王母請留,住其都城阿俞者國,受其供養。
天親既先遍通十八部義,妙解小乘,執小乘為是,不信大乘,謂摩訶衍非佛所說。無著菩薩既見此弟聰明過人,識解深廣,該通內外,恐其造論破壞大乘。無著菩薩住在本國,遣使往阿俞者國報天親云:「我今疾篤,汝可急來。」天親即遣使還本國,與兄相見咨問疾源。兄答曰:「我今心有重病,由汝而生。」天親又問:「云何賜由?」兄云:「汝不信大乘恆生毀謗,以此惡業必永淪惡道,我今愁苦命將不全。」天親聞此驚懼,即請兄為解說大乘,兄即為略說大乘要義,天親聰明殊有深識,即於此時悟大乘理應過小乘;於是就兄遍學大乘義,後如兄所解,悉得通達解意,既明思惟,前後悉與理相應,無有乖背,始驗小乘為失,大乘為得;若無大乘則無三乘道果。昔既毀謗大乘不生信樂,懼此罪業必入惡道;深自咎責欲悔先過。往至兄所陳其愚迷,今欲懺悔,未知何方得免,云:「我昔由舌故生毀謗,今當割舌以謝此罪。」兄云:「汝設割千舌亦不能滅此罪;汝若欲滅此罪,當更為方便;汝舌能善巧毀謗大乘,當以此舌善巧解說大乘。」無著菩薩歿後,天親菩薩方造大乘論,解釋諸大乘經。華嚴、涅磐、法華、般若、維摩、勝?等,諸大乘經論悉是天親菩薩所造。又造唯識論、釋攝大乘三寶性甘露門等大乘經論。凡天親菩薩所造,文義精妙,有見聞者靡不信求,故天竺及余邊土學大小乘人,悉以天親菩薩所造論為學本,異部及外道論師聞天親菩薩名,莫不畏伏。於阿俞國八十歲入滅。雖跡居凡地,理實難思議也。
古來稱天親菩薩為千部論主(小乘五百部,大乘五百部),其著作現存的有《唯識三十論》、《佛性論》、《十地經論》、《涅磐論》等二十九部。此等著作古來曾作系統性的分類,即玄奘門弟之法寶《俱捨論疏》中作六部分:小乘經論、般若經論、解深密經論、法華經論、如來藏經論、涅磐經論。而「華嚴澄觀」之《華嚴玄談》作五部分:小論、般若論、唯識論、法華論、十地論。
依此等多種著作,可窺知天親菩薩智慧深廣。而其晚年思想圓熟時期之代表作即是《唯識三十論頌》與《淨土論》。
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