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標題: 助念與往生的關係？－－大安法師 [打印本頁]

作者: 佛教 時間: 2013-1-4 14:39
標題: 助念與往生的關係？－－大安法師
本帖最后由佛教于 2013-1-4 14:39 编辑

助念與往生的關係？－－大安法師

問：有的助念團說助念也有師承的，通過一些其他一些方式如運礃，可以使亡者輕易往生，而且很有瑞相，請慈悲開示，助念與往生的關係？

答：哦，對待這一點，大家一定要知道，往生的正因是這個念佛人本具的信、願、持名、感通。其他的人是一個助緣，正因和助緣的關係一定要擺正他的主次，你這個什麼叫助念？助念就是幫助這個病人保持他信願行的正念，是一個幫助的行為，是個輔助的行為，你可不能喧賓奪主，喧賓奪主就錯了。

特別是還說誰能夠運點氣功啊，要這麼運一下還要怎麼怎麼樣啊.那你說阿彌陀佛的慈悲願力還不如你的運運氣嗎？還需要你搞這些花樣嗎？在這點點這個什麼那個砂呀，噴點那個什麼什麼東西，反正對你說他是出於好意，但是你對阿彌陀佛的那種慈悲救度，臨命終時阿彌陀佛一定會來接引，你有一個安心的相信的話，你還要搞那些幹嘛呀？

還有人更---哎呀，臨終的時候一定要念《地藏經》給他消業障才能往生。上次我在秦皇島聽到一個人他都很痛心的告訴我：他就是聽到這些話，然後他的父親臨往生的時候他就發大心，給父親念一百部《地藏經》，幫他消業障往生。這也是孝心了，然後就哐啷、哐啷在那念，念到第九十九部的時候，他的父親不行了，他就---不行也·····等我念完再說，還沒等他念完他的父親走了！走的情況很不好，全身僵硬。所以他跟我講的時候，我說：“你怎麼這麼糊塗啊！這個時候你趕緊跟他念南無阿彌陀佛呀！你還在那呱啦、呱啦念《地藏經》幹嘛？往生西方極樂世界正因是信願持名嘛！”發心又發的大，又發的猛，他是東北人嘛，一天都是幾百拜的大磕頭，什麼都很猛，念《地藏經》他也很猛，念一百部。所以，你看看，就失去了一個良好的時機。這個時候就提醒他的父親，我說你提醒父親就是求生西方極樂世界，你幫助他保持這個念頭，就能感通彌陀的願力，彌陀願力在法界當中是無作妙用的，但你一定要用信願持名去感通的，感通這個接引境界就現前了。你不用信願持名去感通，你還去搞其他的東西你就是麻煩了。所以怎麼讓亡者輕易的往生？就是幫他提起信願的正念，然後念佛呢，聲音也不要太大。

助念吶，我發現---我在東林寺這次我母親往生我是參加了全過程，我也總結了些經驗教訓，哎呀！一上來大家都是很慈悲了，一上來就很猛，就恨不得這個病人馬上走。實際他念念都是“你趕快走吧，你趕快走吧······阿彌陀佛趕快接引。”念的非常急，非常猛，這樣實際上給病人帶來很多的心理負擔。他也想走，但是又沒有到臨命終時，又覺得這麼多念佛人在這裡不走又不好意思，再加上這一撥高聲表演了一番，又來了另外一撥，又高聲一番，而且佛號又不一樣。哎呀，我發現這個整個的對病人的折磨很大，我才發現這種方法完全的不可取。所以我就告訴大家，終止助念，就是護理性助念，留個兩三個人在旁邊輕聲的提醒，給病人一種放鬆，一種解脫。然後告訴他：“你命數沒有到，阿彌陀佛自然讓我們身體健康，命數已到阿彌陀佛臨終來接引就愉快的去。”非常放鬆的走，氣氛非常的溫馨，不要搞得那麼緊張，不要搞得那麼焦急。

那有很多人看到佛還沒有來，全體都在那裡跪呀、拜呀：“阿彌陀佛趕快來呀，阿彌陀佛趕快來呀·····”。好像用意是好，但是這個方式不可取。所以我現在對東林助念團我也：怎麼在---這是樁細活，一定要知道心理，一定要知道些生命臨終時候的知識，然後就是順其自然，非常細心的念。你看最後，我母親開始就在這種念佛當中，她都生了很大的煩惱，她都不愛聽。我才想到前年我們東林寺也有個香港比丘尼在這裡往生，也是一撥一撥：阿彌陀佛、阿彌陀佛······。阿到最後，這個比丘尼竟然說：“你們不要念了，我不往生了。” 然後當這個比丘尼出現這個情況，那個助念就很害怕，說：“這個孽障鬼找上門了，冤家對頭來了，怎麼辦吶？”他就說：“趕快念《地藏經》，趕快超度，這個業障鬼來了······”他不從自身找原因。哎呀！就搞的亂七八糟呀。

所以我想，助念一定要細一點來做，你看我在我老母親身上我是得到了經驗教訓，讓我老母親都生了煩惱之後，最後我撤了之後，就留幾個比丘尼，一兩個來輪班，細心的，她只要能聽到，能聽到一點點，她能跟就跟，不能跟也沒關係，想睡就睡，想喝就喝，想吃就吃。甚至有很多：哎呀你不能睡呀，睡了不能保持正念啦······被他折磨的要死！人家這個睡一下有什麼不可以呀？睡就睡嘛。我那個老母親我以後調整了我才幸運，調整之後她心裡比較舒服一點，比較好。她開始病痛折磨的很厲害，以後到了十八號上午的時候，十一點左右平靜下來了，她真的是睡夢中去的，非常安詳，睡夢中走的。走了之後，你也很難說她臨終就是一句響亮的阿彌陀佛，她沒有這個水平，因為她確實是糖尿病折磨的她哎呦、哎呦哇，這個時候想翻個身，全身都肌肉疼痛啊。但是我是提醒她：“你就是保持願往生的念頭就可以了，你能跟就跟，不能跟也沒有關係。”給她放鬆，我就心裡想：阿彌陀佛肯定會慈悲不捨任一眾生吶，我那母親已經發願要去西方極樂世界，她已經說爬都要爬到西方極樂世界去，難道阿彌陀佛能夠不收這個眾生嗎？難道還要給她提要求'臨終這一聲一定要在阿彌陀佛上我才收你，你沒有在這聲佛號上我就不收留你'嗎？我不相信這點，所以我知道勸我老母親一定要臨終正念也做不到，我只能祈求阿彌陀佛，阿彌陀佛大慈大悲接引我母親走。還真的是大悲不捨任一眾生，我母親斷氣之後，我再摸我母親的頭頂是發熱的，然後第二天，念完二十四小時佛號，換衣服全身柔軟的，第三天荼毗有三百多顆五色的捨利花出來。我才相信万修萬人去，只要具足信願吶。你如果去談功夫，我老母親也談不上什麼功夫，她也是散亂心吶。

所以這個臨終助念，就是幫助他建立願往生的念頭。佛號能夠提起就讓他提起，提起不來你給他放鬆，該睡就睡，該喝就喝，該吃就吃。上次去新加波，說甚至助念團把人家折騰到什麼程度，人家躺下來都不行，說一定要坐著才能往生，躺下不能往生。那個家屬就說：“我的老母親被人折磨的躺都不能躺，坐在那裡歪歪扭扭的不知道是不是走了？”你折騰這麼多東西幹嘛？你只有對阿彌陀佛的大威神願力有信心之後，他坐著也好，躺著也好，站著也好隨他的意願，他怎麼舒服怎麼來，就好。所以千萬助念的人不要折騰病人吶。

引用:http://www.fjdh.com/wumin/2009/06/02502083234.html

作者: 乘璦 時間: 2013-1-4 23:57
還有人更---哎呀，臨終的時候一定要念《地藏經》給他消業障才能往生。上次我在秦皇島聽到一個人他都很痛心的告訴我：他就是聽到這些話，然後他的父親臨往生的時候他就發大心，給父親念一百部《地藏經》，幫他消業障往生。這也是孝心了，然後就哐啷、哐啷在那念，念到第九十九部的時候，他的父親不行了，他就---不行也·····等我念完再說，還沒等他念完他的父親走了！走的情況很不好，全身僵硬。所以他跟我講的時候，我說：“你怎麼這麼糊塗啊！這個時候你趕緊跟他念南無阿彌陀佛呀！你還在那呱啦、呱啦念《地藏經》幹嘛？往生西方極樂世界正因是信願持名嘛！”發心又發的大，又發的猛，他是東北人嘛，一天都是幾百拜的大磕頭，什麼都很猛，念《地藏經》他也很猛，念一百部。所以，你看看，就失去了一個良好的時機。

看到這段想起了一篇文章-->廣欽老和尚臨終慈悲示現

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