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標題: 為什麼寶蓮香比丘尼vs五戒禪師破戒卻境遇不同呢?? [打印本頁]

作者: 乘璦 時間: 2012-12-27 10:01
標題: 為什麼寶蓮香比丘尼vs五戒禪師破戒卻境遇不同呢??
念到楞嚴經第八卷

如寶蓮香比丘尼，持菩薩戒，私行淫欲，妄言行淫非殺、非偷，無有業報。發是語已，先於女根生大猛火，後於節節猛火燒然，墮無間獄。

突然想到蘇東坡、秦檜、龔自珍等的前世均為和尚中蘇東坡的前世五戒禪師因破色戒而提早坐化投胎...

不太懂,為什麼寶蓮香比丘尼破戒墮無間獄而五戒禪師還可以再生為人...

因緣果報真的很複雜..

作者: 至璿 時間: 2012-12-27 12:45
阿彌陀佛：
大德
因果複雜是因人心複雜，起心動念就會落入，佛教經典《仁王經》中提到：「一彈指六十剎那，一剎那九百生滅」，所以生出種種因果(這是粗說)。另，犯戒與破戒不同先述明(在此不討論)
上述二位前輩同是犯(破)戒，一人墮地獄一人提早投胎，以上述故事觀之，關鍵在於一個人是[說][做]俱全，妄語是根本大戒是會「破人知見」，後世不明佛理之人有可能因此以訛傳訛造成民眾誤解，更重要的是此人現「出家相」說出此語會讓人因此毀謗佛、法、僧三寶，使原本有因緣親近三寶之人轉而遠離，「斷人善根」果報甚大，再者犯(破)戒果報已甚大，不自懺悔，反而起邪見說妄語來掩飾誤導眾生......。所以：私淫是破戒，妄言無報是破見；毀律誤人，罪惡彌甚。
另一人犯(破)戒卻自知懺悔，故事中如後(節錄)：「五戒和尚生了欲心色念，而破了色慾大戒，他有一個師弟叫明悟，在入定中察覺此事後，藉機作詩點醒了他。五戒和尚羞愧之下坐化而去。明悟見後心想：「師兄錯走這一步，下世恐怕會毀謗佛法，那樣就會永無出頭之日！我得幫他走出迷途。」於是他也趕緊坐化，緊追五戒和尚投胎而去。轉生成為蘇東坡的好友——佛印禪師」。
由此可知，他生起懺悔心而坐化，感得果報當然與前者不同。
略為解說，此為淺見，若有錯謬，還請不吝指証。

作者: 乘璦 時間: 2012-12-28 17:00
回复至璿的帖子

阿彌陀佛,感恩解惑,謝謝

作者: yesonline 時間: 2012-12-28 23:27
回复至璿的帖子

十分合乎邏輯的說明，感謝。阿彌陀佛。

作者: 佛教 時間: 2012-12-29 20:09

作者: 釋大寬法師 時間: 2013-3-13 16:00
為什麼寶蓮香比丘尼vs五戒禪師破戒卻境遇不同呢?
說得很好!

我們修行就是在累積自己的福慧資糧,修戒定慧,修六度波羅蜜,修萬善莊嚴...等。

善與惡的種子並不會互相抵消,雖破戒,但過去修戒定慧的福德善根,以及行菩薩道的功德都還在,所以,才能坐脫立亡! 這...破戒還能坐脫的人,表示破戒只是不小心,平常修定慧的功夫絕對是很強的。

釋大寬法師合十

作者: 乘璦 時間: 2013-3-16 21:43
本帖最后由乘璦于 2013-3-16 21:47 编辑

五戒禪師再投胎的蘇東坡因隔胎之迷,沒了前世的記憶...好像也沒有前世的禪定功力@@

以下內容看起來不像是坐化而脫??難道再投胎,前世的修行會消失,還是修行功力會一世不如一世==??

中年後，蘇東坡恬淡無求，後來參禪開悟，為東林常總禪師的法嗣。他亦念佛求往生，每到一處，必隨身攜帶一軸阿彌陀佛聖像，並說：“這是我往生西方的公據。”

蘇東坡臨終時，呼吸微弱，惟琳長老前來提醒他提起正念。他無奈答道：“我也知道西方極樂，可是用不上勁啊。”友人也鼓勵他：“先生一生都在為此努力，此時更須著力啊！”蘇東坡應聲道：“著力即差。”說完，奄然而逝，世壽六十六歲。

詳情敬請參閱: 蘇東坡的三世佛緣

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