學佛問答
問：法師講惜福、種福的人壽命會增長，但有人壽命到了，福報還沒
有享完，臥病在床上享，請問這是否矛盾？
答：不矛盾！確 實我見過這種情形。壽命到了，福報很大，福還沒有享盡，結果得老
人痴呆症，家裡人要僱三班護士輪流照顧他。照顧了一、二十年，他
把命裡所有的錢用光了才離 開。學佛的同修中，有人家裡也發生這種情況來問我，我說：「將他
的錢財全部捐出去做慈善事業。這會有兩種情況產生：一種是如果他
還有壽命，病就好了，可以 頤養天年，或者再過三、五年才走；另一種是壽命到了，他立刻就走
，不再受這個病苦。」
所以，積財是罪業，世間多少痛苦的人需要錢財，你積財不肯布
施，罪過有多大！有些人不懂此理，會想：「我的錢財都用光了，明
天我沒有了，怎麼辦？」這是不知道愈用愈多的道理。
實在講，我 過去生中沒有修福，在社會上沒有地位與財富。老師教給我的這些道
理，我相信，我認真努力做布施，有一分錢布施一分錢，有兩分錢布
施兩分錢，這五十年來愈布 施愈多。現在你問我有多少錢，我不知道，我沒有數字，我是愈布施
愈多。無論做什麼事情，自自然然有佛菩薩與護法神幫助，不用操一
點心，這多自在！
建道場要到處化緣，多辛苦！如果今天確實有必要建個道場，念
頭一動，人家就把錢送來了。送多少？這個道場需要多少錢，他剛好
送那麼多來，不可思議！不用操一點心！所以，一定要相信佛的話，
不相信佛的話，吃虧在眼前。
我們何必把錢躺在床上享？世間苦難的人那麼多，為什麼不去幫
助別人？自己早一點得解脫，早一點得自在，決定往生善處；好事做
多了，可以生天。躺在床上十幾年，將自己的錢享完了，就到三途去
了，這是自私自利。我們要學佛菩薩的自動自發，主動去幫助一切苦
難眾生。
而惜福、修 福的人，若本身沒有福會得福，因為財布施得財富。你沒有錢布施，
可以做義工，這是內財布施，你得的財富比外財布施還要殊勝。譬如
，你到這裡做義工，不要這 份工資，你把勞力在此地布施。為什麼勞力布施比金錢布施還要殊勝
？金錢布施是呆板的，而你做一天的義務服務，你不但用體力還用智
慧，更難得的是，你有一個 真誠心來為大眾服務，所以這個福報比一般財布施當然要殊勝。
法布施得聰明智慧。世出世間法都一樣，如果我們自己有一些法
物（凡不是財都屬於法），別人需要，我能送給他，這屬於法布施。
法布施能得聰明智慧的果報；如果吝法，來生得愚痴的果報。
我看書的習 慣跟別人不同，如果版權頁印著「版權所有，翻印必究」，這本書我
不看。為什麼？他沒有智慧，他不肯法布施，沒有聰明智慧的人能寫
出什麼好東西，所以不值得 我花那麼多時間和精神去讀。佛菩薩的經典，每一部後面都勸人流通
，功德無量！一般的佛書，後面也印「歡迎流通，功德無量」，現在
人恰恰相反，印上「版權所 有，翻印必究」，這是吝法。
如何開智 慧？就是歡喜幫助別人開智慧。如何發財？就是歡喜別人都發財。如
何得健康長壽？歡喜別人都健康長壽，自己就健康長壽。決定要用真
心，決定要做圓滿的功德， 你這樣種福，能增長智慧，增長壽命。其實壽命的長短沒有差別，長
壽與短壽是一樣的。真正覺悟的人，壽命長一點，住在這個世間不是
為自己；為自己，壽命長就 辛苦了，因為他受老苦、受病苦。壽命長是為眾生，再多為眾生服務
幾年，就是如此而已，壽命的長短又何必放在心上！
淨空法師講述