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標題: 請問:要怎樣才能發長遠菩提心? [打印本頁]

作者: 乘璦 時間: 2012-12-11 19:15
標題: 請問:要怎樣才能發長遠菩提心?
請問:怎樣才能發長遠菩提心?

作者: 會腐敗的肉 時間: 2012-12-12 08:40
菩提是覺悟的意思
要先知苦才能談離苦,要對這世間的苦,空,無我,無常有相當的體會
因此出離心是菩提心的基礎
然後才是我依如來教法離苦得樂,願一切眾生如我無異

作者: 乘璦 時間: 2012-12-12 17:16
本帖最后由乘璦于 2012-12-12 17:19 编辑

師兄,苦的當下是知苦,但人是健忘的,苦過後又開始對五欲六塵樂不思蜀吔怎麼辦?還是常常吃苦瓜自我提醒要知苦~~知苦~~

作者: 會腐敗的肉 時間: 2012-12-12 22:54
世界上每一個人都在追求快樂，可是卻沒有幾個人知道，真正的快樂是什麼?
世事無常，我們對色聲香味觸法的貪著糾葛，無法讓我們得到永久的快樂，眼前似乎很快樂，苦的卻在後頭。
世間所謂的快樂就像西瓜皮，只有薄薄的一層，痛苦卻似西瓜肉，非常的多。世間人對慾望、感情，往往因為一念之間看不開，造成了人生的悲劇。
禪宗云：「聖人見體，凡夫見相。」聖人看到畢竟空、究竟平等的心性。「畢竟空的平等心性」——這是聖人所見到的境界。
凡夫所見則是千差萬別的假相，所以會著相。
看到這，執著這；看到那，執著那。
修行的重點，要體悟無常。
大家雖將無常掛在嘴上，卻已經麻木不仁，失去警惕作用。固然天天唸「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？......慎勿放逸。」但是否真正體悟到無常？
到火葬場、殯儀館看看，到左鄰右舍探聽一下，今天這個人死，明天那個人死，每天都有人死，我們究竟在計較什麼？
修行就是不計較、不比較，試問：「世間哪一樣是我們的？」
二十四小時都自問：「哪一樣是我们的？」這世間無一物是我們的。

一切都是假相，都是因緣生，因緣滅的無常法。所以，我們要先體認到「無常」，就不會貪愛五欲六塵

慧律上人就讀南普陀佛學院時，有一位女眾在家居士，發願每逢初一、十五清掃大殿，風雨無阻。每天作早晚課，從不懈怠，始終如一。而且絕無是非，身上總是掛著一塊「禁語」的牌子，她並不富裕，但就是這點心，結果火化後，燒出來的舍利大如翡翠，非常莊嚴。因此要堅持護持道場，不遺餘力，死命地奉獻、服務，無是無非、親近善知識。

放下再放下，不要執著這假相，應當一心修行。
世間無一物是我所有，觸目所及，皆是假相，均是因緣生，因緣滅，只有我們這一念正念才是我們的本性。
只有這個正念，才是我們將來要走的路。臨命終色身帶不去，唯有正念會引導我們到清淨的國土——極樂世界。
(摘錄自慧律上人開示與大眾共勉)

作者: 乘璦 時間: 2012-12-13 21:21
本帖最后由乘璦于 2012-12-13 21:29 编辑

回复會腐敗的肉的帖子
感恩師兄慈悲開示,隨喜

知苦方能離苦

釋尊成道後，首先在鹿野苑為五比丘說四諦法，稱為「三轉法輪」。

三轉法輪為：一、示相轉：即「此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是滅，可證性；此是道，可修性。」佛為上根利智之人說四諦法，只須稍加提示，不必詳細解釋，上根者即能明瞭。

二、勸修轉：即「此是苦，汝應知；此是集，汝應斷；此是滅，汝應證；此是道，汝應修。」佛為中根之人說四諦法，除了提示名相以外，更加以鼓勵、勸導，令其聞法修行。

三、作證轉：即「此是苦，我已知；此是集，我已斷；此是滅，我已證；此是道，我已修。」下根之人對佛所說之四諦法，難能信解，佛就以自身為證，明所言非虛，使其破除疑慮。

修行的重點，要體悟無常

後學的師父曾說過,我們去精舍上課就好像是去被師父漂白,每上一次課就漂白一次,後學是下根人真的要善知識時時叮嚀~敬請師兄慈悲多多指導

嗯..偶好久沒有被大寛師父修理了吔...

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