淨空法師：什麼教育最有力、力度最大？因果教育！
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摘自淨空法師《淨土大經科注》第22集 2012年11月19日講於香港
“又，一向專念者，故雲：‘上盡形壽，下至十念。’”
這“一向專念”這一句，古德解釋得很多，也非常精辟；緊接著發菩提心。那麼由此可知，不發菩提心，這一向專念還是不能往生；發了菩提心沒有一向專念也不能往生。藕溢大師雖然說：能不能往生，決定在信願之有無；品位高下，決定在功夫的淺深，好像發心跟念佛是兩樁事情，實際上是分不開的一樁事情，決定分不開。為什麼？第十八願講得很清楚，臨命終時十念決定得生，最後還是落在要念佛了。那個“十念”就是“一向專念”，十句，念念相繼。“功夫淺深”沒有說念佛多少，沒講這個，這點我們要注意到。不是說一天念十萬聲就能往生、品位就高，不是的！功夫淺深！人家念一句，功夫深的人，敵我們念一百萬句都不止。為什麼？如果是散亂心念佛就沒有功夫了；一心念佛就有功夫。“一心”是沒有雜念、沒有妄想、沒有分別、沒有執著，這一念可不得了，為什麼？這一念是真心在念。我們一般人念佛是用妄心在念。念佛的時候有妄想、有雜念，甚至有牽掛、有憂慮，這個雖然念，沒功夫。人家念的很少，一天只念個十句，念個一百句，但是他是一心專念，這就叫功夫。功夫深的真的是沒有雜念。那麼念佛功夫跟發菩提心有密切關系。真正用菩提心念，這功夫深了。所以菩提心不能不講清楚、不搞講明白，這關系太大了。菩提心是自己的真心、是自己的本性，不是從外頭來的。我們在八年前，零五年的元旦，在澳洲布裡斯班跟同學們做了一次講演，題目是《愛心遍法界，善意滿人間》。用這個講題，我寫了一個題綱，講話的題綱。那一天有翻譯，我們兩個小時，實際上是一個小時。很多當地人在聽，有不少人聽得很感動，這是菩提心。這篇東西，現在印成單張，有中英文的翻譯。雖然是八年前了，還是非常非常重要，我們確實一時一刻、一分一秒都不能離開它。這篇東西所說的就是無上的菩提心。我今天還是照這個大綱的原文，一字不漏，我們再從新溫習一遍：
“尊敬的同學們，大家好！這些年來我們將愛送到全世界，肯定人性本善，人人皆有佛性，期望人人能學會自愛。”
這是關鍵。如果沒有自愛，下面全是假的，你決定做不到。圓滿自愛的人就成佛了，就是大聖人。他懂得自愛，愛自己的真性，愛自己的真心。這個“愛“，是自性的核心，是自性的原點，自愛才會愛人。現在這個社會就是缺少這個，人都自私自利。自私自利是不知道自愛的。自愛的人決定是向上提升，一定要把自己提升到大聖大賢的地位，這自愛；提升到究竟圓滿，這就是佛陀。所以誰懂得自愛？菩薩！聲聞、緣覺還不夠，菩薩懂得。為什麼？菩薩發菩提心，自愛就是菩提心。他才能愛人，愛人決定不害人，才能愛家。
中國古時候的家是團體。形式上中國的家沒有了。今天有社團，社團可以把它解釋為中國傳統的家。有企業的社團，有學術的社團，有政治的社團，有工商的社團，也有教育的社團，社團很多。社團是個團體組織。中國人從前的家是個團體組織，所以大家庭。今天社團就是大家庭，所以愛家就是愛團體、愛國、愛世界、愛眾生。
……
自私自利到了極處，連自己都不能包容自己，這可憐到極處。自己不知道愛自己，從什麼地方可以看出來呢？不知道保重身體，不知道保重自己的德行。自己本來具足中國古人所講的“五倫”、“五常”、“四維”、“八德”，是你自心裡頭本來有的，你一樣都不缺。那今天變成什麼樣子？變成不仁、不義、無禮、無智、無信。怎麼會變成這個樣子？這就是不知道自愛！“孝、悌、忠、信、仁、愛、和、平”，這是性德，這是自己。現在不孝、不悌、不忠、不信、不仁、不愛、不和、不平，這叫不自愛。佛給我們講的五戒、十善是自己的性德，我們現在全丟失了。起心動念、言語造作都是殺、盜、淫、妄，都是貪、嗔、癡、慢，這說的人不知道自愛。自愛的人一定是堅固守住自己的性德，一切時、一切處永恆不變，這種人是自愛的人。自愛是聖人，自愛是佛菩薩，不是普通人；不自愛的是凡夫，六道凡夫不自愛。四聖法界裡面的人懂得一點自愛，不圓滿。所以我們今天要學習的、鼓勵同學們一起學習的，要自愛！從這做起。自私自利，不自愛；名聞利養，不自愛；貪圖五欲六塵的人，不自愛；心裡面充滿了貪嗔癡慢疑的人，不自愛。遵守佛菩薩的教誨、依教奉行的這種人自愛。我們總得把它搞清楚、搞明白。“真誠包太虛，仁愛周沙界”，“周”是周遍，“沙”是像恆河沙一樣多，那樣的世界。
“落實在世間，即是《弟子規》，落實在佛法，即是《十善業道》。”
所以《弟子規》、《十善業道》、《太上感應篇》，那是自愛的具體說明。這三樣東西，你看到生歡喜心，你看到百讀不厭，千遍萬遍越讀越歡喜。不但你能夠讀，你能夠奉行，字字句句都變成自己的思想、言行、生活，你是真正自愛的人。
“故，慈悲遍法界，善意滿娑婆。”
“法界”跟“娑婆”是佛家的術語，就是我們今天所說的宇宙，全宇宙。
“亦即是《十善業道》遍法界，《弟子規》教滿娑婆，愛就是《十善業道》的圓滿落實，也是世界文明的遺產。”
每一個人都有，現在雖然迷失了，迷了自性，好像完全沒有了。其實它在，一絲毫的損失都沒有。你什麼時候把它找回來，它就回來了。我們要肯把它找回來，越快越好。
“愛就是《弟子規》的圓滿落實，也是人類智慧經驗的承傳。”
中國古聖先賢，我們的老祖宗，世世代代把這個傳下去，這就是教學。特別是家教，中國人非常重視家教。教導子女從什麼時候開始？從懷孕的時候開始，學習周文王的母親，她懂得。他母親懷孕的時候，就是懷孕周文王，在這十個月當中，她能保持身、行。這個心行,“心”是心態，“行”是行為，就是言語造作都非常謹慎。“目不視惡色”，眼睛不看不好看的東西，不看；“耳不聽淫聲，口不出傲言”，這個“傲言”就是佛經上說的惡口，連惡口都沒有，妄語、兩舌、绮語當然沒有。在佛門裡面講，懷孕的時候她懂得持戒，戒持得很嚴；在中國傳統來說，她守禮，懷孕之禮她守得很好、做得很好。所以小孩出生，這小孩就是文王，容貌端莊、好教、好養、孩子聽話。父母、大人在小孩面前也要守禮。不能讓小孩看的，不可以讓他看；不能讓孩子聽的，不能讓他聽到、不能讓他接觸到。他所看到的、聽到的、接觸到的，全是正面的、全是善的，這叫扎根教育。母親時時刻刻不離孩子身邊，在旁邊守住，保護他，決定不許可邪惡接觸到他。這樣看三年，一千天，到他滿三歲，這是中國古人講的扎根教育。這是什麼教育？愛的教育！母親對孩子沒有愛心，她做不到；她有愛心，她要保護他，不能讓他受到絲毫傷害。三歲所扎的根，中國古諺語有所謂：“三歲看八十”，三歲母親扎的根，他到八十歲都不會改變，他都能守住。這是什麼教育？聖賢教育、真誠、愛心的教育！這個教育古時候有，現在沒有了。古時候很普遍，家家都懂得這個教育，所以社會祥和，人皆善良，容易培養。現在難！現在做母親要像文王一樣愛護他的兒子，好好的來陪他，一千天不接觸邪惡，長大之後，跟別的小孩玩；一上學，一踏進社會，社會是個大染缸，馬上就染污了，你的心血就白付出了。這時候怎麼辦？在這個時候就是印光大師講的了：因果教育當家。人真正相信因果教育，他有能力辨別善惡，有能力辨別是非。三四歲小孩就有這個能力。他敢不敢去染這個惡習氣？不敢！為什麼呢？將來有惡報！
那麼今天這個世界，教育能救國家。什麼教育最有力、力度最大？因果教育！收集現前、現世的因果，不要講過去，過去人家不相信，說人家寫小說寫的，未必是真的。現前的因果報應，報紙上刊登的、電視上面報道的、辦案人員親身所見的，這非常有說服力。這個要多加宣揚，這是救世之道。如何挽救世道人心，要從這兒下手。“善有善因，惡有惡報”，明白因果報應，他不敢起惡念。為什麼？畏懼三惡道的果報。惡念都不敢起，怎麼敢做惡事？這個社會自然就恢復和諧了、恢復安定了。所以因果教育比什麼都重要。
“愛是《弟子規》、是《感應篇》、是《十善業》的圓滿落實，也是人類智慧經驗的承。”
在東方世世代代承傳下來。對這個抱懷疑態度，不相信、不尊重、不肯學習。在中國歷史上慈禧太后，慈禧太后帶的這個頭，對儒、釋、道不尊重。自己掌握著政權，以為可以隨著自己的意願胡作妄為，今天她在哪裡？在地獄，出不來，她罪太重了。毀滅中國傳統文化就是毀滅這個民族、毀滅這個國家、毀滅全世界，一切眾生幸福的根源，被慈禧太後破壞了。所以她這個罪是沒有辦法得到赦免的，後悔也是枉然。這是個帶頭的人，以後有不少人跟進，才造成今天整個世界混亂的局面，整個世界災難遍滿的世界。
佛說：“一切法從心想生”，心性不善，社會動亂，災難頻繁。下面我們總結：
“愛就是真心、真性、真如、法性。”
大乘經上所說的。這個“愛”，大乘經上叫它作菩提心。
“愛就是本性、本善、純淨、純善。”
這東方聖賢所說的。
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