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標題: 念佛三昧橫超三界-智諭老和尚 [打印本頁]

作者: 至欽 時間: 2012-11-22 16:13
標題: 念佛三昧橫超三界-智諭老和尚
修學念佛，稱為念佛三昧，念佛三昧就是念佛定。　　念佛定，有它的特性。雖在定中，能成就一切功德；雖然成就一切功德，還是在定中。不和凡夫定一樣，凡夫定，坐在那兒和木頭一樣入定，沒有功德。　　念佛的時候，要老實。你的心要老實，心不老實，叫「雜毒食」。心怎麼老實呢？識心無一動念處。 　　這話怎麼講呢？識是了別，了別心是分別一切法。無一動念處，就是不起心動念。起心動念，妄作分別想。識心無一動念處，就是分別一切法，不作分別想。念佛定就是這樣。如果識心無一動念處，稱為「老實念佛」；如果妄作分別想，就不老實了。　　起心動念，若觀察，有三種，就是貪、瞋、癡。念佛的時候，沒有貪瞋癡，稱作老實念佛。識心無一動念處，稱為定。念佛定，就是用這個功夫。　　行住坐臥，不離念佛沒有貪瞋癡，叫念佛定；雖然在定中，不妨礙行住坐臥。上班歸上班，不妨礙念佛沒有貪瞋癡，在念佛定中；雖在定中，不妨礙你上班。作生意，不妨礙你念佛沒有貪瞋癡，修念佛定；雖在定中，不妨礙你作生意。如果一起貪瞋癡，就是妄分別一切法，那就念佛沒有功德了。　　我說過，起心動念就是生死。大家用功，就是這麼用功。
　　菩薩、佛就比我們高了，雖然普度十方，不離法身；雖然法身不動，不妨礙普現十方。天上只一月，是定；千江有水千江月，那就是功德。我們作不到，從淺近處著手。　　平常不妨礙你念佛，不起貪瞋癡，是念佛定。雖然在念佛定中，不妨礙吃飯、睡覺、做工作。煩惱來時，不忘念佛，不起貪瞋癡；雖然在念佛定中，煩惱不妨礙你。因為，念佛人不是沒有煩惱，他是不被煩惱所染就是了。有病痛的時候，不妨礙你念佛，不起貪瞋癡。命終時，不妨礙念佛，不起貪瞋癡，自然得往生。　　這個法門，就是般若。定中是不變；不妨礙作功德，隨緣。隨緣而不變，所以，作功德不妨礙在定中；不變而隨緣，不妨礙在定中可以作功德。　　這個怎麼是般若呢？就是般若、漚和，般若是空，漚和是有；有即是空，空即是有。所以心經說，色即是空，空即是色。　　菩薩問佛：「世尊！您是以何因緣而說般若波羅蜜？」佛說：「我為令菩薩得念佛三昧，所以說般若波羅蜜。」念佛三昧很高，據經上說，出五種三昧，所以念佛三昧稱為「三昧王」。那五種三昧呢？第一個首楞嚴三昧，第二個金剛三昧，第三個獅子吼三昧，第四個佛性，第五個就是般若波羅蜜。　　大家念佛往這裏用功。在世間難免有不如意的事情，不要起心動念，始終在定中。在定中，稱為「智慧門」；作功德，稱為「功德門」。就是菩薩的隨緣不變、不變隨緣。　　這和禪宗的祖師禪相同，至於凡夫禪，沒有這個功夫。很多人迷惑，不知佛法，他修凡夫禪，不念佛。他認為凡夫禪高，他不知道念佛三昧才真正高。　　什麼是凡夫禪呢？我相信，大家一定有修的。凡夫禪就是四禪八定，你們一定有修的。斷出入息，就是凡夫禪。出入息細，是初禪；更細，是二禪；極細，三禪；出入息斷，四禪。　　四禪在什麼地方呢？在色界天和無色界天，不出三界。念佛定往生西方，橫超三界。你可以去比較比較。不出三界，還在六道輪迴當中；往生西方，不受六道輪迴。就算是下品下生，等於小乘初果。根據善導和尚說，生到高的地方，等於菩薩的八地。　　希望大家珍重去修習。念佛定中不妨礙作一切事；作一切事，不妨礙你修念佛定。這是多高的法門啊！

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