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標題: 日常法師——皈依後應該修什麼？ [打印本頁]

作者: 佛教 時間: 2012-11-15 01:47
標題: 日常法師——皈依後應該修什麼？

日常法師——皈依後應該修什麼？

來源：鳳山寺

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日常法師（圖片來源：資料圖）

一、恭敬佛

我們好像很恭敬，其實很難做到，我們會說：“佛來當然恭敬，可是沒有佛來呀！”但佛真正來時我們恐怕很難恭敬，至少對聖像我們不一定恭敬。《廣論》上告訴我們，不管什麼像，若好若壞我們都應該像恭敬大師一樣恭敬它，所以我發了一個願，希望大家做到。前幾天看見海報印有佛像，我們覺得海報太多了，以前的做法是燒掉，這方法不好，我發願要想辦法做到，以後看見佛像不管好的壞的都至誠恭敬供養起來。如此一來，你一定會說哪有這幺多地方啊！譬如在自己家裏，至少有個空的地方啊！說到這裡我應該很感謝各位，我一天到晚只教你們，我自己都做不到呢！佛告訴我們，不只是教你們，而是把我的經驗告訴你們才行啊！所以我今天發願要做到它，我心裏這樣想，要準備大的紙盒子裝滿了再來一個，滿了再來一個，很恭敬的供養在最乾淨的地方。目前我房間櫥頂上面，要把它擦乾凈，那是暫時供佛的，將來我有能力的話，應該造一個房間供佛，各位也可以隨分做。以前我也跟大家說：“大德的像太多了，燒成灰丟到海裏。”現在覺得不妥，如果至誠恭敬視他為佛，怎幺可以把他燒掉呢？至於別人怎幺做不要去管他，我們自己至少要做到如何去引發那顆恭敬心。

二、敬法

敬法也不容易做到，但如果做到會產生很大的功德。恭敬是非常重要的，能夠恭敬佛就能感得見佛的功德，能夠恭敬法就能增長智慧。經論上說不敬法及法師是壞慧因，我們已經夠愚癡了，認為腦筋聰明就是智慧，那是邪見，真正的智慧是能和法相應，遇事能辨別得很清楚。

三、敬僧

現在我們都能感受團體對我們有一種保護力量，如果我們不恭敬的話就得不到團體的保護，《廣論》說：“希樂功德住林藪，不應觀察他過失，不應起心做是念，我是最勝我第一。”這點對佛對法比較容易做到，對僧對人就很難了，我自己也常覺得我這個教法最圓滿，別人的不好。洛確仁波切曾告訴我：“不要說你的好別人的壞呀！這都是分黨啊！”我一聽真像當頭棒喝，都是世尊講的教法，難道我比他還強嗎？所以我們要從這點多練習，對別人不要比較輕毀。以上是別學中的應止、應修。

以共學而言，皈依以後應該學的有六項：

一、隨念三寶功德差別，數數皈依。最重要的要記得一句話－－“斷煩惱苦所緣為業”，起心動念要仔細觀察，現在緣的是增長煩惱還是斷煩惱？環境對我們很重要，各位同學今天在這裡認真皈依，再去緣念這件事情就比較容易。平常儘管道理講得很好，要做到卻很難，原因就是很強盛很粗猛的煩惱現行了，於是就在煩惱上轉，想的是張三為什麼對不起我，李四欠我多少錢，我吃了多少虧，把這些小事情擺在腦海裏，做夢也不例外，這都是會傷害自己的。你要想的是：所緣事情能不能對治煩惱、能不能斷除煩惱？如果能這樣，將來一定能斷苦，乃至於圓滿無上菩提。

二、念恩。隨念大恩恒勤供養。其中內涵很多，大家要以報恩意樂供養。

三、隨念悲，使得別人也安立在皈依中。這一點對我們是非常殊勝的教授。當我們歡喜這個人的時候，我覺得我要拉他進入佛門幫他皈依，當我們不歡喜這個人的時候，我們就不會想到要幫他，實際上這兩種情況都錯了。叫歡喜的人皈依並不是因為悲，是因為情染，悲的行相不是這樣，如果不凈化情染，跟佛法是不相應的。真正的悲心，是怨是親都沒什麼關係。為什麼我說老師對我影響這幺深呢？他說：“一個概念覺得要怎幺作，這個概念對你真正產生價值還有一段距離；若要這個概念對你有用的話，必須要實際上體驗，逆境就是你最大的、實際上的體驗啊！”一點都沒有錯，不曉得你們有沒有感覺到。今天講皈依，皈依了半天沒有用？看見一個歡喜的人就去攀緣，再不然為了自己的名利忙這忙那，這些都不相應。反過來如果看見一個討厭的人，覺得我平常說多少道理都起不了作用，現在應該好好的皈依代他回向，無論如何要救他。如果能不斷的以這樣的心串習，下一次來的時候，你會大大的改善。

四、隨作何事有何所須，皆當供養啟白三寶。這是我們很不容易做到的事情。

五、念皈依的勝利，而後晝三夜三恒常的勤修皈依。不管是清醒，或是糊塗的時候，也不管是白天或是夜晚都要勤修皈依。怎樣才能做到糊塗時也是一樣呢？就是說如果很強盛的皈依的心生起來，這個余勢還在的時候，不管是醒是睡，都在皈依。現在我們一天到晚在六道當中輪迴，儘管想皈依，但是輪迴的余勢還在，就是做任何佛法的事情也都是雜染的。

六、戲笑乃至命難也不捨皈依，應當努力守護不捨三寶。

現在，就第五項所說皈依對我們有什麼大好處呢？再詳細說明可分為八點：

一、入佛弟子。這一次諸位參加打七，我想大家已體會到什麼叫“入佛弟子”，也就是以得不得皈依而為判別。當你真的生起覺受的時候，你自己最清楚了。我想大部分同學都有這個感覺，得不得皈依好清楚好明白，不用問別人。如果還沒有得不必愁，明天還有機會，明天沒有機會，後天還有機會，這次沒有機會，下次還有機會。所以說：“人一能之，己十之；人十能之，己百之；果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”人家一次做到，我做十次；人家十次做到，我做一百次；人家一百次做到，我做一千次、一萬次，做不到我不罷休！我們曉得我們是沒有退路的，不去做的話，輪迴六道啊！

二、皈依是戒律的根本。經論上告訴我們，沒有得皈依的話，不管做什麼事情，都不是佛弟子的事情，你很能幹做很多事情，雖有功德，可是這個功德是很可惜的。

三、能夠滅業障，先前所集的業障慢慢地減輕，乃至於徹底的消滅。為什麼？皈依了以後，自然而然覺得我已是皈依三寶的弟子，我要如法去行。一方面皈依有極大的功德可以對治它，一方面起心動念不會作非法行。《廣論》上講的四力懺悔，前二力破壞現行和對治現行，實際上皈依法門就在這上頭。其中的依止力，不是依止三寶就是依止發菩提心。換句話說，我對一切眾生都是要救他成佛，起心動念都是這樣的心，不但可得到很大的福，也可以把以前的罪障消除。這次皈依大家能體會到，要好好把握，以後遇到雜染會消失，這就是我建議大家戒行持犯的理由。

四、積大福。皈依有無量的大福德，“皈依福有色，三界器猶狹”，了解皈依的福這幺大，自然能懇切的皈依。

五、不墮惡道。

六、人與非人不能為難。真正皈依生起時很肯定非人不能干擾你，經論上有風索外道的故事為證。真正的至心皈依，能解脫眾苦。曉得自己很差，可是我只有一念皈依心，然後集合很多同學共同的力量，就能產生不可思議的威力。

七、隨做什麼事都能夠有成就。這有一個原因：不管做什麼事情，若先供養啟白三寶，如法而行就能成功，做壞事是不成功的。

八、速能成佛。因為獲得殊勝閑暇，又能皈依、學殊勝道，不久當可成佛。所以特別提出這一項是因為便於各位同學能夠好好的皈依，而這樣去隨念皈依的勝利。如果皈依沒有生起，任做何事不能算內道弟子，也不能生起大福。

為了增進各位的信心，不妨告訴你們當初我師長告訴我的道理，原則上你們記牢一個特點，當你至誠懇切的皈依，這一念就是了。或因為我們力量不足，或因為潛意識裏仍舊存有以前的習氣，但你只要繼續下去，這個念頭能夠專注不移的話，慢慢的就會生起皈依的心。有兩位同學的描述很得體，有一位同學說：就是使這個皈依的心，達到極致。另有一位同學說：把丹田之力全部使出來，換句話說，就是把吃奶的力氣全部使出來，實際上不是用力氣而是用心力。我最早的時候，聽印光大師說“至誠精進”時就生起這樣的覺受。當時我不認識，只覺得拜時很歡喜，一直等到接觸藏係的師長告訴我皈依的特點，我才恍然大悟。後來因為有很多因緣，我自己沒有深學下去，今天我並不後悔，總是知道凈罪集資的重要，也曉得問題的關鍵在哪。所以諸位不要怕，你只要能夠如法去做，很懇切很至誠去皈投的時候，就是當下的這一念！你不要想覺受好像是一道光呀！一個什麼呀！

至於已經生起覺受的同學，總的原則要說明一下，剛開始的時候，要使它具備個樣子，實際上真正的堅固，不僅是這樣，有它深厚的內涵的。就是說你至少能夠一口氣一拜二十分鐘，繞二十分鐘，雖然雜念仍會侵襲，但沒有關係，到了那個時候，你要放緩，一定要放緩。如果我們有了這一層認識，再去研讀《廣論》，才真正能得到更進一步的體認。

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