印光大師云:
念佛一法，乃背塵合覺，返本歸元之第一妙法。
于在家人分上，更為親切。以在家人身在世網，事務多端，攝心參禪及靜室誦經等，或勢不能為，或力不暇及，唯念佛一法，最為方便。
早晚於佛前隨分隨力，禮拜持念，回向發願。
除此之外，行住坐臥，語默動靜，穿衣吃飯，一切時，一切處皆好念。
但于潔淨處，恭敬時，或出聲、或默念皆可。若至不潔淨處，或不恭敬時，但宜默念，不宜出聲，非此時處不可念也。
睡時出聲念，不但不恭敬，又且傷氣，久則成病。默念功德，與常時一樣。
所謂念茲在茲，造次必于是，顛沛必于是也。
居士既能發露懺悔，于淨土法門，最易相應，所謂心淨則佛土淨也。
然既知非，又肯發露懺悔，必須改過遷善，若不改過遷善，則則所謂懺悔者，仍是空談，不得實益。
至謂欲心不貪外事，專念佛。不能專，要他專；不能念，要他念；不能一心，要他一心等。
亦無奇特奧妙法則，但將一個「死」字，貼到額顱上，挂到眉毛上。
心常念言：「我某人從無始來，直至今生，所作惡業，無量無邊，假使惡業有體相者，十方虛空不能容受。宿生何幸，今得人身，又聞佛法，若不一心念佛求生西方，一氣不來，定向地獄鑊湯、鑪灰、劍樹、刀山裡受苦，不知經幾多劫。縱出地獄，復墮餓鬼，腹大如海，咽細如針，長劫飢虛，喉中火然，不聞漿水之名，難得暫時之飽。從餓鬼出，復為畜生，或供人騎乘，或供人庖廚。縱得為人，愚癡無知，以造業為德能，以修善為桎梏，不數十年，又復墮落，經塵點劫，輪迴六道，雖欲出離，未由也已！」
能如是念，如上所求，當下成辦。
「復鄧伯誠居士書二」
