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標題: 淨空法師：六道眾生最大的麻煩，就是到處撿垃圾 [打印本頁]

作者: 佛教 時間: 2012-11-4 13:45
標題: 淨空法師：六道眾生最大的麻煩，就是到處撿垃圾

淨空法師：六道眾生最大的麻煩，就是到處撿垃圾

來源：淨土釋疑網

摘自淨空法師《淨土大經科注》第337集2012年5月13日講於香港

　　我們現在是凡夫，“空、有”兩邊都不知道，所以迷惑。妄想多，雜念多，遭遇到的困難多，沒有辦法解決。求諸科學，科學不能解決；求神問卜，那些神仙也不能解決。真正能幫助我們解決問題的，確實還是在大乘法。

　　大乘法如何幫助我們解決？教學，上課。課程裡面最重要的、關鍵的課程，就是把事實真相認識清楚。事實真相，性是無，相是有。但是性雖然是無，無中它又有；相裡面雖然是有，有中又有無。換一句話說，任何一物，用中國古人的話來說，陰陽兩面。陰中有陽，陽中有陰，生生不息，這才是事實真相，你必須通達。這些生生不息的現象，非有非無，亦有亦無。怎麼對待呢？可以受用，不可以起心動念、分別執著，你就完全正確了。可是，話說的很容易，真正要做到，必須“有、無”真的通達，你才能在一切境界裡頭得大自在。受用，不佔有，不控制，這就是佛菩薩了。我們凡夫無論對於有跟無，都想佔有，都想控制。科學研究物理的目的是想控制它，跟佛法不一樣。佛法把它搞清楚、搞明白，徹底放下，放下才得大自在。為什麼？因為自性清淨心它一無所有。

　　惠能大師見性了，性是什麼樣子？他說了五句話，描繪真心的模樣。第一個，真心是清淨的，決定沒有染污。什麼東西是染污？我們眼見色相、耳聽音聲、鼻聞香氣，根接觸塵，它就有分別，就有執著，就有起心動念，這就叫染著。如果眼見色、耳聞聲，不起心，不動念，不分別，不執著，那就沒有染著，那叫佛知佛見。

　　你看《法華經》，《法華經》說什麼？就是教人開始悟入佛之知見，就講這個。已經覺悟的人是佛菩薩，他為我們開示，開示是什麼？說明。把我們的心打開，講清楚、講明白我們還是不懂；那他再進一步指示給我們看，一樁一樁為我們做詳細講解。我們明白了，叫豁然開悟了。

　　悟了之後你要能契入境界。悟了之後不入，你就得不到受用。所以悟了佛知佛見，不錯了，一定要入，入才真正成佛。為什麼呢？你跟佛有同等的受用。這個重要。佛的知見就是真正了解一切法的真實相。真實相是相有性空，所以這個相是幻相，不是真相。相沒有自體。體是什麼呢？體是空性。真的是無中生有，有還歸無。“無”是真的，為什麼呢？不生不滅，沒有波動現象。

　　所有的現像都是屬於波動現象產生的，所以它是動的。凡所有相，相全是動的。物質現像是波動現象；精神現象，受想行識也是波動現象；包括科學家所說的自然現象，也是波動現象。這三種現象，科學跟哲學都能緣的到，只有自性緣不到。這是什麼？真的緣不到。真的為什麼緣不到呢？因為真的它沒有現象。它不是物質現象，也不是精神現象，也不是自然現象，所以緣不到。六根通通緣不到。不但六根緣不到，第七、第八識都緣不到。

　　怎麼曉得它有？大乘經上佛常說“唯證方知”。你證得了，你就清清楚楚、明明白白。什麼人證得？一般經論都說八地以上。證得八地菩薩，你就證得了。八地很高了。菩薩位次一共五十一個階級，八地是最上面的第四個階級。五十一個階級，最上的四個階級證得了。真有，只有這個是真的。永恆不變，不生不滅，能生萬法。十法界依正莊嚴全是它生的。《華嚴經》上說“心現識變”。心能現。能現，像諸佛如來實報莊嚴土顯現的，那個里頭沒有識變。如果有識變，就是有心想。如果人有念頭，他有想法、有看法，立刻就變成十法界，變成六道輪迴。所以十界、六道，佛在經上經常說“從心想生”。一真法界裡頭沒有心想，十法界有心想，六道輪迴有心想。從心想生，這個事情被現代科學家發現了，證實這是真的，不是假的。

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　　這六十年跟經典做朋友，我對經典是解悟，不是證悟，所以我沒有神通，我也沒有預知的能力，這特異功能我統統沒有。你們知道的事情比我多。我五十年，從講經之後我就不看電視了、不看報紙，跟這些媒體統統脫節了。一切新聞信息，都是學佛的同學傳給我的，常常有正面的、有負面的。我是什麼態度來應對呢？我不管它是真是假，不放在心上。

　　我們從遇到了淨宗，對淨宗產生信心，只有一個念頭——這一生是我們在六道輪迴的最後身，最後一次；來生不搞這個把戲了，來生決定往生淨土。我聽老師的話，心裡頭只有阿彌陀佛。李老師教給我的，教我要換心。從前心裡面很複雜，妄念很多，雜念很多，現在一樣一樣都把它清除，不要了，打掃地干乾淨淨，把阿彌陀佛請進來，心裡頭只有阿彌陀佛。除阿彌陀佛之外，什麼都沒有了。所以《華嚴經》不講了、也不讀了。每一天讀的經，就是《無量壽經》、黃念祖老居士的註解。科判是我在跟黃念老沒有見面的時候編的，現在把科判匯到這個經裡頭，科注，《無量壽經》科注。這是淨土大經，所以我們這個題目，就是用《淨土大經科注》。

　現在年歲大了，來日無多，念念求生淨土。我跟同學說，我真信，我真想往生，我真念佛了。災難有沒有與我沒關係，與大家有沒有關係？實在說，也沒有關係。但是，對這真正學佛的人說，無論是順境、逆境、善緣、惡緣，通通都是好的增上緣。為什麼呢？幫助我境界提升。這就都是好緣。順境逆緣要特別小心，為什麼呢？怕起貪嗔癡慢，（否則）那就錯了。如果是逆境惡緣呢？決定不能生怨恨。換一句話說，一切境緣現前，一定要懂得保持自己的清淨平等覺，就是真心。真心是清淨的，沒有染污，不受任何影響；真心是平等的，沒有高下；真心是覺悟的，不迷惑。這就對了。

　　最重要的是修自己，不要管別人。管別人的念頭，就破壞自己的清淨平等覺。不能管。自己管自己沒管好，怎麼能管別人呢？什麼時候自己管好了，自己開悟了，自己證果了，那是把自己管好了。至少也得證個初果。初果都沒有證好，我們現在只有一條路可走，老實念佛，求生淨土。要學老實，老實就是少管事。與我不相干的，盡量不要去管它。人，要學愚，要學肯吃虧，要不怕上當。為什麼？全是假的，沒有一樣是真的。

　　你只要把這些東西不放在心上，就跟佛菩薩的知見完全相同。佛知佛見，佛菩薩的行事，我們要學習。看一切眾生皆是佛陀，都是阿彌陀佛，每個人都是阿彌陀佛。不但人人是佛，人人都是阿彌陀佛。所以我們的阿彌陀佛不離口。一切人、一切事、一切萬物通通是阿彌陀佛。是真的不是假的。阿彌陀佛什麼意思？阿彌陀佛就是自性，就是性德。一切眾生，包括十法界依正莊嚴，全是自性變現的。西方極樂世界，自性彌陀，唯心淨土。這個話要記住。阿彌陀佛跟我是什麼關係？是我自性所現的。極樂世界跟我是什麼關係？是我真心所變的，唯心淨土。既然佛是我現的，陀是我變的，我現在要到極樂世界去，能去不成嗎？那是我的老家，跟我的關係太密切了。這個話以前不知道，佛說的。我們這麼多年來，幾十年來，在經教裡頭明白了，肯定了，不再懷疑了。你們不承認，我承認。

　　毀謗我的人，羞辱我的人，障礙我的人，陷害我的人，是誰呀？阿彌陀佛。阿彌陀佛怎麼會這麼待我？阿彌陀佛幫我消業障，要不我的業障怎麼消得掉啊！我對於這些人要感激、感恩，他在我心目當中是佛，他對我有恩德。我的日子過得多快樂，這就極樂世界。善人，善；不善的人，我心目當中也善，沒有一樣不善。古人有一句話說，佛眼看眾生，眾生全是佛。我們得學這一招。菩薩看眾生，眾生全是菩薩。我們是凡人看佛菩薩，佛菩薩通通是凡人。對不對？對。相隨心轉。我們是什麼心，它就轉變成什麼境界。這是我們在大乘經教裡面學來的心得。真學會了，這個地方就是極樂世界，一點都不錯。

　　對一切眾生，決定沒有一個惡念，沒有一絲毫虛妄。前面在經典上我們學過，一切要從真實心中做。從哪裡開始？從不妄語開始，這叫真學佛。修什麼？就是修清淨心。清淨心就是不受外面環境干擾，不受外面環境影響，心就清淨了。於一切眾生沒有高下，沒有傲慢，就平等了。我比人高，人不如我，這不平。不平是煩惱，是分別執著。這個東西是六道輪迴心，不可以再用了。過去用這個，現在明白了、覺悟了，不用它了。

　　我們再看這個里頭有一句，“識心達本”，識達有無，識達。“謂識心達本”，真的認識心，真的通達什麼是本，這兩個字合起來就是本心。“了達”，了是明了，達是通達，明了通達。

　　“從本以來，自性清淨”，沒污染。污染是什麼？你喜歡撿垃圾，把別人的垃圾通通撿來放在你心裡頭，你說你多可惜。你那個心是自性清淨心，現在裝滿了一大堆的垃圾。佛告訴我們，連佛都不可以放在心上。《金剛經》上說的，“法尚應舍，何況非法”。這個就是告訴你，佛法不是真的。佛法你明白了就行了，可別放在心上。放在心上就成病了，你把垃圾放進去了。六道眾生，最大的麻煩就是到處撿垃圾。

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