開松老和尚開示--正念念佛 - Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Facebook TikTok Youtube ChatGPT AI 竹林寺。竹林禪寺住持

＊佛門中修行重視惜福，譬如常住的東西要愛惜，開關門戶必須小心輕放。否則弄壞了常住物，擾亂大眾安寧，往往在不知不覺中損德折福。唯有惜福的人才有大福報。一花一草、一木一石，可以利用的東西，不可隨便浪費。例如用水，因為我們有福報的關係，見水是清澈透明的，無福德的餓鬼，見水是血、是火。好好運用時間學佛修行，培養定慧，愛惜時間來念佛！消業才是真正的惜福。

＊身為佛教徒，一定有培養愛心的美德，慈悲的心腸。體會自性的涅槃樂，方能發揚佛陀的偉大精神，自己也不辜負一生學佛的價值。

＊講究用功，必須身、口、意三業清淨，方得法樂。每天拜佛、念佛、打坐、閱經，在訓練行住坐臥中，有沒有與佛菩薩的心念相應？若有相應，即得解脫味。

＊初學修行的人，很需有善知識慈悲的接引，菩提苗將來才容易開花結果。進入佛門，正是在超度自己的三塗業，把地獄業、餓鬼業、畜生業全部打消，千萬別讓罪業污染到自己的精神世界。

＊修行絕對不可存有兩種分別見：在念之外另立無念，在生之外另立無生。佛陀說過煩惱即菩提，菩提性空寂。這不是很明白的告訴我們嗎？念即無念，因為念性了不可得，念生時性本空，本空即無生。日常生活中，能念的那個東西有幾兩重？摸得到看得見嗎？要是找不出來，也摸不著看不到，即證明無念，也可說是無生。

＊古德云：「處處無心處處心。」用這無相的心念佛，有也放下、無也放下，有無不存，連中道也不立，喚作無一法可舍，無一法可生。能念佛的心就是法界心，所念的佛就是法身佛，即所謂：法界藏身阿彌陀佛。

＊念佛法門貴在調和內在的動靜，調伏內心的煩惱。心生則法生，心動則境現。只要心靜如水，佛土自然現前。

＊阿彌陀佛就是無量壽、無量光。無量壽叫做寂; 無量光叫做照。念得心寂名「止」、念得心照名「觀」，也就是說，煩惱起時知道念佛 -- 觀; 佛號起時煩惱便息 -- 止，佛號念得心空寂、念得照明，喚作寂照三昧定！

＊佛號念得純熟，煩惱自會漸輕，不過容易產生二種障礙：一是昏沈迷，一是無記空。大家必須注意，念佛寧可落入昏沈迷，莫入無記空。所謂無記就是什麼都不想，這是外道的法門。古德雲：「善心一處住不動。」這樣修才對，若一味落入無想定，那便修錯了。我門的心常住於三處：善處、惡處、無記處，心住惡處時，不算是最壞的，因為雖有惡意現前，有時也會生起善念頭。若心住在無記空時，不但不能斷煩惱，也不能懺悔業障，更別想念佛、行善法了，這叫做愚癡定。

＊因為執著喜愛身心之故，所以有擦胭脂、塗口紅等習氣。當投生為孔雀時，也會展開美麗的羽毛，炫耀一番; 投生為貓，也會用腳爪洗臉。由於身見我執，才會在六道中出沒，生死不已、苦惱無盡。所以若能放下身見和我執，念佛功夫就會進展，煩惱習氣才能了。六道眾生皆是妄想所現，迷惑時才會無知。若能放下妄想，一心念佛，就可以顯現本空心的正知。

＊心往往被二種執著所縛所害。所謂二執著就是人相我執及法相我執。此二執不出我慢心。要知道！私心是我慢病、暴燥、貪色、不能與眾和合都是我慢病。

＊若有人認為金錢是財寶，割捨不下; 那投胎作狗時，就會認為大便和骨頭是財寶，而不願放下。作鬼時便認為冥紙是錢財，也不願意放下; 當蚊子時也認為人血是財寶，拼命的吸飲。大家想想，這是何等愚癡！盼大家認真念佛，以佛號來掃除內心的塵垢，心田才能清淨不亂，放下散亂心，放下障礙性，這樣的念佛才能往生，永得安靜，獲解脫樂。

＊六親眷屬皆是親緣。人人都放不下父母、妻子、兒女。其實一切親緣都如演戲般。這一生閉目下台，來生不知道又要和誰演另一場戲？有時扮人父母，有時卻為人子女。當父母的會感覺自己的孩子很可愛。來生做貓，也會覺得自己的小貓咪真可愛。這就是六道眾生的共業。我們都被這一切所障礙、永不得智慧，不得解脫。所以，千萬不要把感情放在親緣上才好，感情要用悲智來代替。

＊念佛時要靜靜觀照，意識是否染著六塵？若有染著，趕快提起佛號清除之。若念到意識的心，一點點都不受污染，此叫一絲不掛、一塵不染，亦叫做自性清淨心。

＊念佛想要達到往生的目標，須具足四條件：第一：長時修 - 長時間念佛培養功夫。第二：好處修 - 往佛七法會處精進用功。第三：無間修 - 不因煩惱或苦樂境即停止佛號，要照樣永無間斷的念佛。第四：無雜修 - 一門深入，專修淨土法門。如此因緣念佛，沒有一人不見佛，不了生死的。

＊佛告訴弟子，臨終時遇有病痛，不可大哭大叫，狂亂身心。應提起正念，一心念佛，身心放下，才能平靜下來。每一個人在臨命終時，一定要經過很苦惱的階段，此時要提起念佛心，用調和的力量精進念佛，若能保持到最後斷氣之際，必定往生，這叫「一念往生」。

＊至誠念佛，精神成了一片空寂世界，一心無二。原來空寂的世界，是光明的世界，是無我相的世界; 叫做法王的世界--法自在的世界，空的世界--空掉煩惱的世界。

＊念佛功夫深厚，成念佛三昧。三昧即離相定、虛空心。何謂離相定？就是定無相; 性無生，定性無所住。

＊當認真念佛的一刹那中，不存有「空」的知見，也不立「有」的妄想。這一刹那，動靜不立。動無境，靜無心，離染著(煩惱、執著)，身心清淨無所住。這時，慧眼一開，見娑婆世界也成淨土世界。

＊念佛功夫日漸深廣，上契佛體的空寂，下契佛體的空照，叫常寂常照。寂不滯空，照不滯有，空有圓融，自性清淨，心即淨土。

＊淨土法門最方便、最殊勝，五乘普入，利鈍全收，念佛念得明白，聽得清楚; 當下四相空，我執亡，黑暗的煩惱化解，變成一片清涼光明大同世界。

＊念佛修行，親情若放不下，功夫便不會有所成就，因沒有心情念佛，所以功夫無法進步，無法離苦得樂，了生脫死。

＊持須通解正行，何謂正行？慧解力行，亦即念佛行。念佛修行就得存有上求佛道的心，下化眾生的願才好。發大菩提心修行，叫做大乘菩薩的修行路。

＊念阿彌陀佛時，精神要統一，才能與佛號貫通一致，六根全攝，淨念成就。念佛心的念性即可遍滿十方世界，名為無盡壽命，無量光明藏。

＊念阿彌陀佛，念得內心調和，生活無礙。無心事，無煩惱，喚做空心道人，身心即成了一部大藏經一樣，煩惱輕，智慧靈活。

＊念佛一久，智慧漸漸就可以磨得很鋒利，叫做文殊智。文殊師利菩薩的大智彗，好比一把銳利的寶劍，可以斬斷煩惱網，了生死苦。

＊佛為示現生死大事降化人世，教誡我們，不要留戀風風雨雨的娑婆世界！如何衝破風雨，化解微塵？發願盡形壽念佛，以勇猛精進心，力破生死關，發長遠心，一門深入，念佛直至臨終，才有把握往生淨土，獲得解脫。

＊人一出生就有風波的煩惱，從嬰孩到長大成人都是煩惱。如學業、事業、婚姻、子女、孫媳等煩惱; 喜事、喪事等操勞。等到大半生做完了事，自己也老了、病了、輪到自己要死了，死後用火化掉，就只剩下幾塊白骨頭。一生的風波，終於告一段落。所謂：風起飛沙走石，風止微塵歸落大地。所以先師上永下中老和尚，在世時常雲：「來似風雨，去如微塵」

＊我們娑婆世界的眾生，業力太重、煩惱太多，生活不得安樂，不得解脫。只有一個力量，可以超過業力，就是願力念佛行。業力消即安樂，無煩惱時名解脫。

＊佛法是講究正念的生活, 要你們做一位空心的活人. 正念即是空心的活人; 無煩惱的生活即是空心的活人; 生死解脫的人都是空心的活人.