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標題: 月溪法師==悟後的光景 [打印本頁]

作者: jackylu9 時間: 2012-10-18 08:34
標題: 月溪法師==悟後的光景

月溪法師==悟後的光景

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月溪法師八十六歲相

　　悟後明白是受薰染，悟後一切種子和盤托出，此時妄念根塵識，俱變為佛性。

　　見性後，在本體上看是一理平等的。無所謂佛，無謂眾生，無所謂眾生成佛。生死涅盤，猶如昨夢；菩提煩惱，同是空花。

　　未見性前，一假皆假，妄識所支配故；既見性後，一真皆真，真心所流露故。所謂以金作器，器器皆金。那時鬱鬱黃花，無非般若；青青翠竹，總是真如。大地山河，皆為佛性。石頭瓦塊，概屬菩提。嬉笑言談，真心妙用；揚眉瞬目，佛法宣流。蓋即體起用，即用歸體，即體即用，即用即體。體為用之體，用為體之用，體用不二故。所以左右逢源，無不自得。前時怎樣也不得，現在怎樣也得。

　　法身是豎窮三際（過去、現在、未來三時間都打破），橫該十方（東南西北橫計八方，上下直計兩方的空間都打破）。經雲：「十方三世佛，同共一法身。」

結題
　　近世歐洲奧國，有位哲學家。他的名字，我忘記了。研究哲學的人，差不多都知道的。他是很聰明，也是很有錢的。古今各國，一切學說和宗教，他都詳細研究過。講到他的身分，上級社會的事業，差不多都做過。高官大員，也當過。錢財、學問、名聲都齊。在傍人看，更好的難得了。但他的氣概，就和一般人的不同。因為他研究過所有的哲學和宗教，都找不出一個絕對的，真實的究竟的道理來。所見的，無非是相對的，不澈底的東西。他就心感不安，莫非這樣糊塗就過了一世嗎？有甚意思呢。但是思來想去沒有法子，這個宇宙之謎終歸莫内他何。於是就覺得生無樂趣跑到火車路上去，在軌上眠倒，竟然被車輪輾得溶溶爛爛。你說可憐不可憐呢。倘然他當時得聞看佛法，我相信他就無庸自殺了。

　　我們中國晉朝時，有位名流，叫王義之。念書的人，差不多都知道他。他在他的蘭亭詩序那篇文章裡面，悲傷的寫著道：「死生亦大矣，豈不痛哉！」所講這兩個人都是有智識，為當日社會所敬仰的。獨是可惜他們都與佛法無緣，一則不能安心立命，一則樂極生悲。我們聽了，當有莫大的感想，何以故呢？因為我們有緣得聞，能夠徹底救世的佛法，就可以了生死大事，解宇宙之謎。不是得絕大的欣幸嗎（當作遭難遇救想）？

　　佛法深廣，有如大海。三藏經典，不能自己拿來看看就懂的，而且很多批註是錯誤的。所以要多來聽講，慢慢的才可以瞭解明白，入正知見。

　　好了，人生觀現經講完。人生觀解決，宇宙觀同時解決；唯心問題答覆，唯物問題同時答覆。（非如泰西哲學、知識、自然、人生、分開三橛導論，不能圓融兼顧，而唯心唯物，各走極端。）人生真正的目的在學佛，學佛究竟的宗旨在成佛。

作者: stanley 時間: 2012-10-18 13:06
隨喜 jackylu9 菩薩發心!

感恩賜教! 阿彌陀佛!

作者: 宗相 時間: 2012-10-18 15:12

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