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標題: (紫柏大師)心之迷悟 [打印本頁]

作者: jackylu9 時間: 2012-10-17 18:42
標題: (紫柏大師)心之迷悟
(紫柏大師)心之迷悟
夫理。性之通也。情。性之塞也。然理與情而屬心統之。故曰心統性情。即此觀
之。心乃獨處於性情之間者也。故心悟。則情可化而為理。心迷。則理變而為情矣。
若夫心之前者。則謂之性。性能應物。則謂之心。應物而無累。則謂之理。應物而有
累者。始謂之情也。故曰。無我而通者理也。有我而塞者情也。而通塞之勢。自然不
得不相反者也。如曰性相近也。習相遠也。相近則不遠復之謂也。相遠。則不知復之
謂也。不遠復。根於心之悟也。不知復。根於心之迷也。故通塞遠近悟迷。初皆無常
者也。心悟。則無塞而不通。心迷。則無近而不遠也。嗚呼。心果何物乎。能使人為
聖人。又能使人為眾人。聖人與眾人。亦皆無常者也。顧我善用心。不善用心何如耳
。心之為物。不可以內外求。不可以有無測。內求不免計心於身內。外求則不免計心
於身外。有求則不免計心於聲色形骸。無求則不免計心於寂滅虗空。如是求悟心者。
皆不善求者也。故曰離心意識參。若然者。若攀緣心不歇。則情根終不枯。情根不枯
。則心意識終不能離。心意識不能離。則神不凝。神不凝。則不一。不一。則不能獨
立。不能獨立。則有外。有外則有待。有待。則物我亢然。故觸不可意事。不免勃然
而怒。遇可意事。不覺欣然而喜。喜怒交戰。寤寐無停。要而言之。不過總為心意識
搬弄壞了也。故真參學者。寒不知寒。饑不知饑。勞逸相忘。形如枯木。心如死灰。
方此之時。知得心意識無坐地處。如是積久。一旦根塵逈脫。常光現前。至此則心之
內外有無。非內外有無。皆憑我說雌說黃。皆自然與修多羅合。所謂閉門造車。出門
合轍是也。古德有云。不是死中發活一番。終是藥汞銀。觸火必飛去矣。又曰不是一
番寒徹骨。怎得梅花撲鼻香。此皆親證實悟之樣子也。年來禪學與道學之徒。初不知
心是何物。便潑口談禪。孟浪講學。一涉危疑。便喪膽亡魂。被境風吹壞了。娘生鼻
孔。作不得一些主宰。實不如三家村裏。一丁不識不知。但種田博飯吃人也。
　　

作者: stanley 時間: 2012-10-17 19:05
讚美 jackylu9 菩薩慈悲發心!

" 若攀緣心不歇。則情根終不枯。情根不枯。則心意識終不能離。心意識不能離。則神不凝。神不凝。則不一 "

感恩賜教! 阿彌陀佛!

作者: jackylu9 時間: 2012-10-17 19:29

阿彌陀佛祝您,法喜充滿,智慧増長,祝六時吉祥, 法喜充滿、智慧増長,末學合十

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