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標題: 優波提舍 / 毗婆沙 [打印本頁]

作者: 釋大寬法師 時間: 2012-9-20 21:06
標題: 優波提舍 / 毗婆沙
優波提舍 / 毗婆沙

優波提舍:
梵語 upadeśa 之音譯。十二部經（佛經之十二種體裁或形式）之一。即隨（梵 upa）、示（梵 diś）之義。又作優婆提舍、優婆題舍、優波替舍、烏波第鑠、鄔波第鑠。意譯作指示、教訓、顯示、宣說、論義、論義經、注解章句經。即對佛陀所說之教法，加以注解或衍義，使其意義更加顯明，亦即經中問答論議之一類。

然大智度論卷三十三謂，佛自己就四聖諦、六波羅蜜等一一順次解說其義者，或摩訶迦旃延解說修多羅者，及像法時代之論師如法所說者（指阿毘達磨等論書），悉皆名為優波提舍。又阿毘達磨順正理論卷四十四、瑜伽師地論卷二十五等，以摩呾理迦（梵 mātrkā）、阿毘達磨皆為優波提舍之異名，其義已廣為敷衍。稱妙法蓮華經優波提舍、無量壽經優波提舍者，即係本經隨文義釋之義。〔北本涅槃經卷十五、瑜伽師地論卷八十一、顯揚聖教論卷六〕（參閱「阿毘達磨」3641、「摩呾理迦」6071）[佛光大辭典]

毗婆沙:
指對於佛典（尤其是律典或論典）的詳細解說書。此詞音譯又作毗頗沙、鞞婆沙、鞞婆娑，或鼻婆沙，意譯為廣解、廣說、勝說、異說、種種說，或分分說。關於其語義，《玄應音義》卷十七云︰「毗婆沙，隨相論作毗頗沙，此云廣解，應言鼻婆沙，此譯云種種說，或言分分說，或言廣說，同一義也。」《俱舍論光記》卷一云（大正41‧11a）︰「毗名為廣，或名為勝，或名為異；婆沙名說。謂彼論中分別義廣故名廣說，說義勝故名為勝說，五百阿羅漢各以異義解釋發智，名為異說。具此三義故存梵音。」

梵語vibha^s!a^是動詞vibha^s!的女性名詞形。vibha^s!是在語根bha^s（說）前附加vi（別或離）而成，古來被用來指稱註釋書。

又，《隨相論》云（大正32‧158b）︰「佛本說優波提舍經以解諸義。佛滅後阿難、迦旃延等，還誦出先時所聞，以解經中義。如諸弟子造論解經，故名為經優波提舍。毗婆沙復從優波提舍中出略優波提舍。既是傳出故不言經毗婆沙。」

《大唐西域記》卷三〈摩揭陀國〉條下云（大正51‧887a）︰「是五百賢聖先造十萬頌鄔波第鑠論，釋素呾纜藏，次造十萬頌毗奈耶毗婆沙論，釋毗奈耶藏，後造十萬頌阿毗達磨毗婆沙論，釋阿毗達磨藏。」

由此可知，優波提舍與毗婆沙的用例並不相同。也就是說，優波提舍指經的解釋，毗婆沙則被用在律及論的解釋書上。在現存漢譯藏經中，律的註釋書有《薩婆多毗尼毗婆沙》、《善見律毗婆沙》。論的註釋書有《大毗婆沙論》、《五事毗婆沙論》等。然而《十住毗婆沙論》是一例外。此書是對《十地經》的疏釋，然亦以「毗婆沙」為題。可見此詞在印度的用法也有與優波提舍相混之例。

〔參考資料〕　《大智度論》卷二、卷一百；《玄應音義》卷二十四；《俱舍論寶疏》卷一；《翻譯名義集》卷四。

[中華佛學百科全書]

作者: stanley 時間: 2012-9-21 11:06
讚美師父慈悲大開法意!

感恩賜教! 阿彌陀佛!

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