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標題: 何謂「相應」？如何與佛相應？怎樣才能善巧應機？ [打印本頁]

作者: 佛教 時間: 2012-9-18 13:38
標題: 何謂「相應」？如何與佛相應？怎樣才能善巧應機？
本帖最后由佛教于 2012-9-18 15:01 编辑

慧律法師隨緣開示

何謂「相應」？如何與佛相應？怎樣才能善巧應機？

何謂「相應」？如何與佛相應？怎樣才能善巧應機？

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慧律法師開示錄：
道是在心，而不是在外表 -- 信行門。

問：何謂相應？如何與佛相應？

答：所謂相應，就是你的身、口、意存在有佛的清淨的氣息。相應不是很難，但是也很困難。
一，身相應：要持戒。
二，語相應：所講出來的話要柔軟語、慈悲語。
三，要了悟即心即佛的道理。這樣，身、口、意才能夠跟佛相應，簡單講三業清淨才能跟佛相應。

但是，講三業清淨有點不夠具體，身相應、語相應、意相應，當然就是三密相應了，我們還可以用另外一個角度來詮釋：相應，在禪宗裡面講就是即心即佛，心就是佛，佛就是心；在密宗來講，語相應就是持咒，身相應的話就必須持四重戒、八重戒或者是持菩薩戒，身持戒清淨就與佛相應。

作者: 佛教 時間: 2012-9-18 15:01
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問：如何才能應機？怎樣才是真正的善巧方便？

答：應機就是應對眾生的根器。如果一個人沒有證量，就沒有辦法應機，善巧方便就流露不出來。

應機的根本條件，就是一定要體悟到佛的這顆心，不生不滅的涅槃妙心，才有辦法應機。如果你沒有證悟到證量的平等心，用一般的善巧方便會夾帶著俗氣，雖然用善巧方便來應機，可是你的善巧方便不符合佛意。所以，真正的善巧方便要到幾地菩薩，才有那種真正的善巧方便。這個「權」、「實」二字，「實」字是證空，「權」字是證有，這個有必須建立在空性之上，所有的善巧方便都必須建立在空性之上，這樣的善巧方便才不會離開佛的究竟第一義諦。

如果胡亂的開緣或者胡亂的善巧方便，用無明而不是用佛的真正的智慧，這個後遺症會很大。什麼都對信徒好，可是信徒來到道場不懂得規矩，這種善巧方便不叫做善巧方便。假設說，有很多的信徒來到我們這邊，看到很有錢的護法居士，我們就對他們特別的好，迎來送去，好像有點卑躬屈膝，這是一種善巧方便，可是，久了以後，在家居士會忘記自己的身份，以為三寶要靠自己，自己來到三寶地，不需要恭敬出家人，忘記了根本的對佛、法、僧的恭敬。那麼，這樣的善巧方便會夾帶著後遺症。

資料來源：文殊講堂

慧律法師隨緣開示

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