未來的事尚未到來，你也不必求、不必去想。像我們本來請了一個小姐要來上班，可是她又跑來告訴師父：師父，這裏又沒有剃度女眾，我要是來這裏上班，老了以後怎麽辦？她現在就開始在擔心以後的事了，現在還這麽年輕，現在才二十幾歲而已，就杞人憂天的想到年老以後的事，你能不能活到三、五年後，還是個未知數，她現在就開始在想：老了之後怎麽辦？一下子就開始操心老了以後的事，卻不能好好把握現在的時間修行，都是這樣。也沒有出家，也沒有出嫁，她就開始在想了：不知道要怎麽過日子。沒有人可以安慰她。所以這些女眾真是很難搞定，又怕出家、又怕在家，又怕獨自一個人，沒有伴，沒有人能安慰她。你嫁人，是他來安慰你，或是你安慰他，這還是個未知數。我舉一個例子給你們聽，我那時候去教專科學校，有一個學生，她就是有這種觀念。我那時候還未出家，她都稱我林老師。她說：老師老師，我要是沒有出家，也沒有嫁人，以後怎麽辦呢？我說：將來的事情你也不知道，不可知啊。她就真的決定結婚了，後來她就不出家了，那時我已經堅持要出家了，我大學二年級，我就知道我一定會走出家這條路，因爲我會害怕結婚，我要是看到女眾這麽可愛，我會怕，太可愛了，老是鬧個不停，一點小事就可以鬧上老半天，你也拿她沒辦法，無理取鬧，就是鬧得你沒完沒了。然後她就結婚了。她結婚兩年六個月，剛好滿兩年半，她先生出車禍，受到嚴重撞擊，到現在還昏迷不醒。真的，有人可以照顧了，到現在還在照顧他，還在照顧啊，take care of,take care of就是照顧，take care叫做珍重的意思，到底是You take care of him,還是He take care of you,can not decide，還不曉得，不能做決定，到底是你照顧他，還是他照顧你，這還不知道，知不知道（廣東話）？廣東話都這麽說：知不知道？老是想嫁人，希望有個人安慰你，我都不需要，我自我安慰我自己，有空我就自己摸摸胸脯，安慰我自己，誰能夠安慰你？有誰能夠了解我，我還年輕，隻有佛陀了解我的心。不需要操這個心啦，杞人憂天的一直在想將來該怎麽辦。我告訴你，很簡單，將來佛教一直發展，我們若是真正在佛教裏修一、二十年，我們已經有正知正見，等我們老了以後，像在妙蓮法師那裏，舉辦大法會時人很多，我們就去幫忙撿菜啊，老菩薩就可以去幫忙撿菜，寺院辦法會時，我們就去廚房撿菜，多少幫忙做一些工作。不然也有一些清修的道場，我們就存一些錢給寺院的住持：我供養這二十萬，你給我一間房間住，讓我住到百年之後，也是可以啊。因爲你有正知正見，又能幫助寺務。但是你不要等到視力模糊了才想去，你要盡早，趁眼睛明亮，戴上眼鏡還看得清楚時，差不多五十五歲、六十歲的年紀，視力還不錯時，就趕緊去寺廟找一個安單的地方，你是在擔心什麽？怕沒有地方去。像我要出家的時候，我也沒在想：我將來要怎麽辦，我要怎麽辦？不必擔這個心，過去的事情已經過去了，未來的事情還未到來，何必杞人憂天擔心成這樣，你要是活到八十歲才往生，你在五十年前，就提早擔心以後的事，腦袋壞掉了？沒有人是這樣操心的啦，嚇死了，五十年以後的事情，五十年以前就掛在心頭開始操心，哪有人這樣子的，對不對？所以說，未來的事莫願莫求。
大乘就是菩薩，【菩薩】照理說應該稱爲【菩提薩埵】。菩提薩埵，這才叫做真正完整的名詞，我們現在所說的：菩薩菩薩。是因爲中國幾千年來的曆史所慣用的名詞，所以稱爲：菩薩、菩薩。所以佛法最先傳來中國，我們法師要回去中國大陸講經弘法，這是非常方便的，因爲曆史相同，文化相同，那麽語言相同、風俗相同、信仰也相同，所以臺灣的法師若是學成就了，要回中國大陸傳——不是傳宗接代，講太快了——傳法，就要回去我們自己的國土，中國大陸，真的啊。你要是去美國弘法，你就吃力了。譬如到美國要拜梁皇寶懺，那你就完了，美國人幾時聽過什麽是梁皇寶懺？Master what is 梁皇寶懺？你就得解釋：梁皇寶懺就是因爲梁武帝怎麽樣……然後他又會問你一句：什麽是梁武帝？每一句都要解釋。所以希望我這些徒弟學成之後，能回大陸弘法，我已經老了，我沒辦法了，我不能坐飛機，我也沒辦法，大陸沒什麽廁所可以方便。我把你們栽培成就之後，你們回大陸弘法，要把法傳出去，要傳出去。所以目標要放在中國大陸，這是佛教的大市場，大的市場，希望這些法師要學得有志氣一點，不要像師父這麽沒志氣，威鎮臺灣這一個角落而已，你們去大陸發揮，一個人分配一省，讓你們去度眾生，三十幾個人，正好一人度一省。所以說我們是中國人，要度自己的同胞，比較得心應手，曆史相同，你現在回去大陸，你講國語大家都聽得懂，你到美國弘法，完全聽不懂，曆史不一樣。所以我們還是要度自己的中國，我們的目標還是放在中國大陸。大陸的北京佛教會，要請我去演講，上海玉佛寺、廈門的佛學院，全部都在聽師父的錄音帶，不過大陸現在的因緣尚未具足，要做菩薩實在是不簡單，說真的，很不簡單，要犧牲自己。所以菩薩這個名詞，在我們中國一聽就知道了，對其曆史由來，全都能了解，菩薩乘。
要劃起來，我們對本性的東西，都不了解，以爲無凡情就是什麽都沒有，沒有感情。沒有，佛菩薩是最有感情的。注意聽，無凡情，就是沒有凡夫執著的感情，不是沒有聖人的感情。聖人的感情就是什麽？就是慈悲、智慧、菩提、喜捨，感情它不是什麽罪過的東西，感情透過空性，就變成大慈大悲，你要講感情，對，釋迦牟尼佛最有感情。若是簡單來說，出家人最懂得感情，知道嗎？世間人他的感情就是佔有嘛。我愛你，就是要愛到讓你死。爲什麽？我一直佔有你，一直增加你的負擔，整天就是緊迫盯人，因爲對方長得太漂亮了。我看那些電影，我們人那種可怕，看這個錄影帶就能了解。它裏面的劇情是這樣寫的，一個男主角，他很有俠義之情，在路上看到有個人沒命的跑，原來是被人家追殺，他就把這個人救回來，從槍戰當中把他救回來。救回來之後，因爲這個人受重傷，血淋淋的，被追殺，又受重傷。於是替他處理好傷口之後，讓讓他在家裏休養。把這個人帶回家裏之後，因爲男主角經常不在家，他不在家時，就拜託妻子照顧這個人。他的妻子很漂亮，非常漂亮。妻子也很照顧他，天天細心的照顧他……日久就生情了。這是很厲害的，照理說一個救命的恩人，他也知道她是恩人的老婆，還是發生感情了。若是遇到這種事情，我告訴你，要是我，譬如說我的老婆很漂亮，這是假設，電影情節就是這樣演的。我在外面救了他，我不可能把他帶回家裏，我老婆這麽漂亮，怎麽可能把他帶回家裏？我會把他送到醫院，讓護士去照顧他，愛上護士的話，也不是我老婆，那就無所謂，不可能把他帶回家裏，不可能，娶到漂亮老婆，免談。因爲這種事情有可能會再發生。眾生嘛，我告訴你，這就是眾生。我講這個，實在是很老實的話，事實上就是這種情形，事實上就是這樣。他傻呼呼的把這個人救回家裏，不能這樣做，不能這樣。你想想看。所以心理學家說了一句話：情慾非理性所能克制。這是很厲害的，這句話是真正良心的話。他說：我們人男女的慾望，不是說你發一個理性，說我想要控制，就能控制得了的，有時候不小心，不知道爲什麽就愛上他，不知道爲了什麽，就是這樣。沒有什麽道理，也沒有什麽理性，也沒有什麽原因，完全沒有，這個就叫做凡夫，凡夫。而且這種東西不是隻有一兩個，遍全世界的人，就是這一關沖不破，有凡夫之情啊。所以凡夫就是不相處便罷，日久一定生情。很奇怪哦，很奇怪。美國有一個十七歲的小姐，不是十七歲，好像是讀大二，大二差不多是twenty-one years old,差不多二十歲、二十一歲。她碰上一個八十四歲的牧師，八十四歲哦，eighty-four years old，那是已經稱爲老人了，不要叫老猴，叫老猴很難聽。已經是稱爲老人了，算是年紀一大把了，他還是個牧師，很疼愛這個女孩，很疼她，八十幾歲了，這女孩還是真的嫁給他了。她還在讀大學二年級，愛上一個牧師，八十幾歲的牧師。論年紀，當她的曾祖父都不爲過了，要是把那個男的拉開，換我替代上去也比他強，可是她偏偏就愛上那個老牧師，你絞盡腦汁就是想不通。可是這又不是隨便找個人就能替代的。感情這種東西，所以才告訴你，這個世間就是這樣，你能用什麽真理來解釋呢？所以我在保護這些徒弟，保護得非常嚴，什麽事情讓師父來處理就好了，你安心的修行。你隻要是凡夫，你若是承認你是凡夫，你就要聽師父的話，你聽懂了嗎？你若是承認你是凡夫你就要聽師父的話，這沒有什麽道理可談，因爲我錄影帶看太多了，看到都會怕了。沒有什麽理由，就是沒有什麽理由，對不對？沒有什麽理由。還有一部片子是這樣演的，她先生非常相信這個妻子，他這個妻子，每天正常的上班、下班，每一次人家要是告訴他：你妻子有可能紅杏出牆了。他就絕對不相信，爲什麽他不相信呢？因爲我太太天天準時回家，按時上下班。告訴他多少遍，他就是不相信，他一直認爲別人在破壞他們夫妻的感情，而他的妻子也知道，也知道自己不對，他的妻子愛上公司的經理，經理對她特別好，非常慈悲，她先生也對她非常好。照理說這已經是非常圓滿的家庭了，但是因爲在公司裏，每天見面，經理也對她非常好，於是日久就生情了。她這個妻子也知道，自己很對不起她先生，她也多次的痛苦、掙紮、哭泣，也跟這位經理講得很清楚：我是有夫之婦，我這樣做是不對的，我對不起我的先生，我先生也是很好。這個男的也對她很好，他說：我也知道我們兩人這樣做是不對的，我也應該成全你。兩人都懂得這些人情義理，可是兩人還是繼續聯絡，就是無法斬斷情絲，兩人都希望對方幸福，兩人的心情都一樣。她先生也很相信他這個妻子，然後劇情就這樣一直演下去。所以講到這個凡情，就是束手無策，沒有辦法，沒有辦法就是隻有保持距離，以策安全，這個問題可以說是沒有答案，看遍三藏十二部經典，沒有答案，沒有辦法。所以若是說，今天我們是走在家這一條路，你想想看，你有多會防範，你有多會緊迫盯人？要是我，都不需要緊迫盯人，太太不能去上班，你乖乖待在家裏，負責生小孩就行了，你都不用去上班，這種事情有可能會發生嗎？不可能。不然以後出門就要帶綠帽子，當龜兒子了。凡情嘛，這就是我要告訴諸位的。今天舉這麽多例子，就是要說，凡夫絕對沒辦法，你一點辦法都沒有，凡夫之情。非聖人之情，聖人的情就不一樣，他大慈大悲、大喜大捨，他無所著，甚至你要自己奉獻出去，他連碰都不要碰你，爲什麽？他是聖人嘛。
無離生法，不離當下這個生老病死的生法，當下而說這個無生，所以知生即是無生法，了解生就是無生法，不離生法，說有無生法，所以這個在小乘，小乘可能很少講這個。新加坡來的法師，你聽得懂嗎？I use Taiwan language understand?新加坡來的，沒辦法，他師父在泰國，我去新加坡演講，他就說要來依止我，但是他是受英文教育，隻好一步一步來。小乘就沒有講到這個無生法，很少談到這種東西，他們一定有：有苦可斷，有集，苦集，有滅，有道可修。我們大乘佛法不是這樣，知生就是無生，知生當下就是無生。無生，不離生法，說有無生，不能離開這個生滅的法，而說這個無生法，生法就是我們現在的軀殼、煩惱等等，身心，現在的身心都叫做生法，當下就叫做無生，所以
你若是能夠得到佛的心，你就超過一切浮言。【浮】就是不實，不實的語言，所以語言就是假的。你若是在美國，在路上罵人家：你這個畜生。你面帶笑容的罵美國人：你這個畜生。美國人還會很高興的答你：Hello。他還會跟你打招呼，因爲他不知道你在罵什麽，你笑笑的罵他：你這個畜生。他還是會說聲Hi。他也不懂，他還跟你點頭，因爲他聽不懂。你要是罵他：You are indeed animal。Indeed animal就是你這個畜生，那你就慘了，他就開始破口大罵：fuck you。你娘。對你破口大罵了。Fuck you 這句英文就是罵人的意思，但是他沒有講得很難聽，隻是講：你娘。這還不會很難聽，不像我們臺灣人會罵四個字：你娘的。他沒有講這樣子，他講得很文雅：你娘。很棒，他沒有講得很難聽，fuck you，罵人，美國人在罵人的話。要是日本人罵人王八蛋，就是：巴格野魯（日文）。這都是很不好聽的。所以你要是去日本，罵臺灣話也沒用，所以這就是語言不通，在我們臺灣認爲難聽的話，很不文雅的話，在美國人看很輕松，他不認爲有什麽，他看你面帶笑容的跟他講話，他還很高興，他不懂還裝懂，你罵他：你這隻豬公。他還笑得很開心，他不懂還裝懂，他認爲他懂中文，其實他不懂，你跟他說：你這隻豬公。他還跟你說：是，是。Yea,yea,I am 豬公。語言、文字都無礙，他不了解這個是真實性的東西，所以說這是假相。在我們這個地方有作用，在美國就沒有作用，你現在認爲不好的語言，是因爲大家共同認爲這個是不好的語言，那麽你在美國，在日本，它就不是什麽不好的的語言，對不對？所以這個語言是一種外相，是假的，不是真實性的，非語非義，得意者越于浮言。