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標題: 阿彌陀佛歸鄉 - 阿彌陀佛聖號 [打印本頁]

作者: 蓮華種子 時間: 2012-8-20 23:37
標題: 阿彌陀佛歸鄉 - 阿彌陀佛聖號
本帖最后由蓮華種子于 2012-8-20 23:40 编辑

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縳地凡夫障深慧淺，善根微薄，壽命短促，欲仗自力豎出三界，譬如沙子一粒，入水即沉。若以數萬斤大石裝於船中，石雖重大，因有船載，可以不沉。可見自力佛力之難易。念佛法門，全仗佛力。欲了生死，即須念佛。橫超三界，接引往生。

佛云："若人但念彌陀佛，是名無上深妙禪。

真能念佛。放下身心世界。即大佈施。

真能念佛。不復起貪嗔癡。即大持戒。

真能念佛。不計是非人我。即大忍辱。

真能念佛。不稍間斷夾雜。即大精進。

真能念佛。不復妄想馳逐。即大禪定。

真能念佛。不為他歧所惑。即大智慧。

阿彌陀佛的願力：

『我作佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂。所有善根，心心回向，願生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。』

『我作佛時，十方眾生，聞我名號，發菩提心，修諸功德，奉行六波羅密，堅固不退。複以善根回向，願生我國，一心念我，晝夜不斷，臨壽終時，我與諸菩薩眾現迎其前，經須臾間，即生我刹，作阿惟越致菩薩。不得是願，不取正覺。』

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作者: stanley 時間: 2012-8-21 11:19
讚美蓮華種子菩薩慈悲發心!

法身橫遍豎窮。故光明亦無分際際限。報身以智慧為身。乃稱性所現。故光明亦稱合真性。法報二身。諸佛一如。應身光明。乃有差別。有照一由旬者。由旬無正翻。乃輪王巡狩停留之處。如此方驛館。有小中大之不同。或照十百千由旬。或照一世界。十百千世界不等。唯阿彌陀佛。大光普照。故別名無量光。此指彌陀應身。常光如是。非指放光而言。放光者。如本師未說法華之前。先放眉間白毫相光。照東方萬八千億佛土。正說楞嚴之時。從胸卍字涌出寶光。其光晃昱。如百千日。普照十方。微塵世界等。

三身不一不異者。法身。以理為身。報身。以智為身。應身。以機緣為身。應機示現故。如何可以說一。三身本來一體。如何可以說異。說一說異。皆為戲論。佛身不可思議。離諸戲論。故曰不一不異。為令眾生。得四悉檀利益。故作三身光明分別耳。

佛光而言礙無礙者。皆約眾生分上說。眾生與佛緣淺。不睹佛光。故說為礙。若與緣深。能睹佛光。說為無礙。故佛光到處。一切世間有緣眾生。無不圓見。故曰照十方國。無所障礙。

問。佛光既照十方。何以念佛之人。許多不見佛光。答。正因念佛功淺。宿世障深。故不能見。不可因不見佛光。遂疑佛光不能照十方國。譬如日光普照。生盲不見。豈可謂日無光耶。倘能一心念佛。念念無間。現前當來。必定見佛。何況佛光

慚愧感恩! 隨喜發心! 阿彌陀佛!

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