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標題: 金剛界（梵文：वज्रधातु vajra-dhātu） [打印本頁]

作者: wiki 時間: 2012-8-18 08:06
標題: 金剛界（梵文：वज्रधातु vajra-dhātu）
金剛界（梵文：वज्रधातु vajra-dhātu）

音譯作嚩日囉馱睹。西藏語 rdo-rje-dbyivs。與「胎藏界」相對，二者合為密教根本兩部。略稱金界。密教視宇宙中一切皆為大日如來所顯現，表現其智德方面者稱為金剛界；表現其理性（本來存在之永恒悟性）方面者稱為胎藏界。如來內證之智德，其體堅固，不為一切煩惱所破，猶如金剛寶石之堅固，不為外物所壞，故金剛界具有智、果、始覺、自證等諸義。反之，如來之理性存在於一切之內，由大悲輔育；猶如胎兒在母胎內，亦如蓮花之種子蘊含在花中，是故譬之以胎藏，故胎藏界具有理、因、本覺、化他等諸義。

又金剛界若配以五智，即分為佛、金剛、寶、蓮華、羯磨等五部；胎藏界為導他之教，若配以大定、大悲、大智三德，則分為佛、蓮華、金剛三部。

若據金剛頂經所說，將金剛界以圖繪表示，稱為金剛界曼荼羅；若據大日經之說，將胎藏界以圖繪表示，稱為胎藏界曼荼羅。以上兩界合稱真言兩部，或稱金胎兩部，為密教最根本之二面。若視為彼此對立，則稱兩部相對；若視為兩界一體，則稱兩部不二。於此，日本東密主張兩部原本互相不二，故不另立「不二之法」；但台密另立不二之法，稱為蘇悉地法。此外，於色、心二法之中，金剛界配屬心法；於地、水、火、風、空、識等六大之中，金剛界配屬識大。此界代表性之印契為五股杵印。其傳承系譜，一般多以為：大日如來─金剛薩埵─龍猛─龍智─金剛智─不空。

〔金剛頂經卷一、大日經義釋演密鈔卷七、十住心論卷十〕（參閱「曼荼羅」4400） p3546

金剛界（梵文：वज्रधातु vajra-dhātu），密宗術語，藏傳佛教稱為瑜伽續、瑜伽怛特羅，是一個密宗流派，以密續《金剛頂經》為根本經典。它與胎藏界合稱二部純密。它是唐密的中心，後傳至日本，形成東密與台密。藏傳佛教視它為下三部瑜伽之首，修習的人較少。

釋義

金剛界一名來自《金剛頂經》。

藏傳佛教稱之為瑜伽續，因為他們重視內在的禪定體驗。它與無上瑜伽部最大的不同，是它反對修行雙身法。

歷史

金剛界密法可能源起於南印度如來藏學派，略晚於胎藏界傳承，但幾乎是同時間出現。它與胎藏界同以那爛陀寺為中心，向全印度散播。因玄奘與義淨至印度求學時，這兩部密法皆尚未傳入那爛陀寺，因此它的興起時間，可以推估是在武周至開元之間。

修行法

金剛界曼荼羅，即九會曼陀羅，依次為中間的成身會、其下方的三昧耶會、順時針旋轉的微細會、供養會、四印會、一印會、理趣會、降三世羯磨會、降三世三昧耶會。前六會取自十八會中初會初品之六曼陀羅，第七會為十八會中第六會之曼陀羅。第八會與第九會為十八會中初會第二品十曼陀羅中之第一第二曼陀羅。

金剛界密法，修法時，以金剛界曼荼羅為代表，是東密兩部曼荼羅其中一部，象徵在形而上的空間有五方佛。在東密中非常普遍，在很多儀軌中也有這部曼荼羅。傳統真言宗寺院中金剛界曼荼羅掛在西方，象徵大日如來示現。胎藏界在東方，象徵大日如來早期階段。

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