作為 | 接引情形 | 往生方式 | 花開遲速 | 見佛遲速 | 成就 | |
上品上生 （修學大乘上善凡夫人） | 1.若有眾生願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？ 一者至誠心，二者深心， 三者迴向發願心； 具三心者，必生彼國 2. 復有三種眾生，當得往生。 何等為三？ 一者慈心不殺，具諸戒行； 二者讀誦大乘，方等經典； 三者修行六念。 迴向發願，願生彼國；具此功德，一日乃至七日，即得往生 3. 念到理一心不亂，任運先斷見思塵沙，亦能伏斷無明者，即是上三品生。 | 生彼國時，此人精進勇猛故，阿彌陀如來，與觀世音，大勢至，無數化佛，百千比丘，聲聞大眾，無量諸天，七寶宮殿，觀世音菩薩，執金剛臺，與大勢至菩薩，至行者前，阿彌陀佛放大光明，照行者身，與菩薩授手迎接。觀世音，大勢至，與無數菩薩，讚歎行者，勸進其心 | 行者見已，歡喜踊躍，自見其身，乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃，往生彼國 | - （0天） | 生彼國已，見佛色身，眾相具足；見諸菩薩，色相具足 | 聞說法已即悟無生法忍（七地菩薩以上境界） 華嚴經：菩薩住此地（遠行地），多作自在天王，善為眾生說證智法，令其證入。布施、愛語、利行、同事——如是一切諸所作業，皆不離念佛，乃至不離念具足一切種、一切智智。復作是念：『我當於一切眾生中為首、為勝，乃至為一切智智依止者。』此菩薩若發勤精進，於一念頃，得百千億那由他三昧，乃至示現百千億那由他菩薩以為眷屬；若以菩薩殊勝願力自在示現，過於此數，乃至百千億那由他劫不能數知。 菩薩摩訶薩於七地中，善修習方便慧，善清淨諸道，善集助道法。大願力所攝，如來力所加，自善力所持，常念如來力、無所畏、不共佛法，善清淨深心思覺，能成就福德智慧，大慈大悲不捨眾生，入無量智道，入一切法，本來無生、無起、無相、無成、無壞、無盡、無轉、無性為性，初、中、後際皆悉平等，無分別如如智之所入處，離一切心、意、識分別想，無所取著猶如虛空，入一切法如虛空性，是名：得無生法忍。 無生法忍：佛子！此菩薩摩訶薩不見有少法生，亦不見有少法滅。何以故？若無生則無滅，若無滅則無盡，若無盡則離垢，若離垢則無差別，若無差別則無處所，若無處所則寂靜，若寂靜則離欲，若離欲則無作，若無作則無願，若無願則無住，若無住則無去無來。是名：菩薩摩訶薩第三無生法忍。 |
上品中生 （大乘次善凡夫人） | 不必受持讀誦方等經典。 善解義趣，於第一義，心不驚動， 深信因果，不謗大乘，以此功德迴向，願求生極樂 | 行此行者，命欲終時，阿彌陀佛，與觀世音，大勢至，無量大眾，眷屬圍遶，持紫金臺，至行者前，讚言：「法子！汝行大乘，解第一義，是故我今來迎接汝！」與千化佛，一時授手 | 行者自見坐紫金臺，合掌叉手，讚歎諸佛，如一念頃，即生彼國 | 七寶池中，此紫金臺，成大蓮華，經宿則開 （一夜＝0.5天） | 佛及菩薩，俱時放光，照行者身，目即開明 | 經於七日，應時即於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。應時即能飛行，遍至十方，歷事諸佛。於諸佛所修諸三昧，經一小劫，得無生忍，現前授記 |
上品下生 （大乘下善凡夫人） | 亦信因果，不謗大乘，但發無上道心，以此功德迴向，願求生極樂國 華嚴經：發菩提心：一切諸佛初發心時，不但為以一切樂具，供養十方十阿僧祇世界所有眾生，經於百劫，乃至百千那由他億劫故，發菩提心；不但為教爾所眾生，令修五戒、十善業道，教住四禪、四無量心、四無色定，教得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道故，發菩提心；為令如來種性不斷故，為充遍一切世界故，為度脫一切世界眾生故，為悉知一切世界成壞故，為悉知一切世界中眾生垢淨故，為悉知一切世界自性清淨故，為悉知一切眾生心樂煩惱習氣故，為悉知一切眾生死此生彼故，為悉知一切眾生諸根方便故，為悉知一切眾生心行故，為悉知一切眾生三世智故，為悉知一切佛境界平等故，發於無上菩提之心。 菩薩但為利益眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心，無餘所為。 發菩提心者。所謂：發大悲心，普救一切眾生故；發大慈心，等祐一切世間故；發安樂心，令一切眾生滅諸苦故；發饒益心，令一切眾生離惡法故；發哀愍心，有怖畏者咸守護故；發無礙心，捨離一切諸障礙故；發廣大心，一切法界咸遍滿故；發無邊心，等虛空界無不往故；發寬博心，悉見一切諸如來故；發清淨心，於三世法智無違故；發智慧心，普入一切智慧海故。 | 行者命欲終時，阿彌陀佛，及觀世音、大勢至、與諸菩薩，持金蓮華，化作五百佛，來迎此人。五百化佛，一時授手，讚言：「法子！汝今清淨，發無上道心，我來迎汝 | 自見身坐金蓮華，坐已華合，隨世尊後，即得往生七寶池中 | 一日一夜，蓮華乃開 （1天） | 七日之中，乃得見佛。雖見佛身，於眾相好，心不明了，於三七日後，乃了了見 | 經三小劫，得百法明門，住歡喜地 歡喜地者初地也。菩薩摩訶薩住此初地，多作閻浮提王，豪貴自在，常護正法，能以大施攝取眾生，善除眾生慳貪之垢，常行大施無有窮盡。布施、愛語、利益、同事——如是一切諸所作業，皆不離念佛，不離念法，不離念僧，不離念同行菩薩，不離念菩薩行，不離念諸波羅蜜，不離念諸地，不離念力，不離念無畏，不離念不共佛法，乃至不離念具足一切種、一切智智。復作是念：『我當於一切眾生中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上、為導、為將、為帥，乃至為一切智智依止者。』是菩薩若欲捨家於佛法中勤行精進，便能捨家、妻子、五欲，依如來教出家學道。既出家已，勤行精進，於一念頃，得百三昧，得見百佛，知百佛神力，能動百佛世界，能過百佛世界，能照百佛世界，能教化百世界眾生，能住壽百劫，能知前後際各百劫事，能入百法門，能示現百身，於一一身能示百菩薩以為眷屬；若以菩薩殊勝願力自在示現，過於是數，百劫、千劫、百千劫，乃至百千億那由他劫不能數知。 |
中品上生 （小乘根性上善凡夫人） | 1. 若有眾生，受持五戒，持八戒齋，修行諸戒，不造五逆，無眾過患，以此善根，迴向願求，生於西方極樂世界 2. 念到事一心不亂，不起貪瞋癡者，即是中三品生。 | 臨命終時，阿彌陀佛，與諸比丘，眷屬圍遶，放金色光，至其人所，演說苦、空、無常、無我，讚歎出家，得離眾苦 | 行者見已，心大歡喜，自見己身，坐蓮華臺，長跪合掌，為佛作禮，未舉頭頃，即得往生極樂世界 | 蓮華尋開 | 當華敷時，聞眾音聲讚歎四諦 | 應時即得阿羅漢道。三明六通，具八解脫 |
中品中生 （小乘下善凡夫人） | 若有眾生，若一日一夜，持八戒齋；若一日一夜，持沙彌戒；若一日一夜，持具足戒；威儀無缺，以此功德迴向願求生極樂國 | 戒香熏修。如此行者，命欲終時，見阿彌陀佛，與諸眷屬，放金色光，持七寶蓮華，至行者前，行者自聞空中有聲，讚言：「善男子！如汝善人，隨順三世諸佛教法，我來迎汝 | 行者自見，坐蓮華上。蓮華即合，生於西方極樂世界 | 在寶池中，經於七日，蓮華乃敷 （7天） | 華既敷已，開目合掌，讚歎世尊 | 聞法歡喜，得須陀洹，無半劫已，成阿羅漢 須陀洹即小乘初果，是佛教中最初的修行位階，（斷德相當於大乘別教初住位，圓教初信位，智德卻不相等）阿羅漢即小乘四果，意譯為應供、殺賊、無生，漢語常簡稱為羅漢，是依照佛的教導修習四聖諦，脫離生死輪迴達到涅槃的聖者。（斷德相當於別教七住位，圓教七信位，智德卻不相等。） |
中品下生 （世善上福凡夫人） | 若有善男子，善女人，孝養父母，行世仁慈，此人命欲終時，遇善知識，為其廣說阿彌陀佛，國土樂事，亦說法藏比丘，四十八願 | 聞此事已，尋即命終。 | 譬如壯士，屈伸臂頃，即生西方極樂世界 | - | 經七日已，遇觀世音，及大勢至 | 聞法歡喜，得須陀洹，過一小劫，成阿羅漢 |
下品上生 （造十惡輕罪凡夫人） | 1. 或有眾生作眾惡業，雖不誹謗方等經典，如此愚人，多造惡法，無有慚愧，命欲終時，遇善知識，為說大乘十二部經首題名字，以聞如是諸經名故，除卻千劫極重惡業。智者復教合掌叉手，稱南無阿彌陀佛，稱佛名故，除五十億劫生死之罪 | 爾時彼佛，即遣化佛，化觀世音，化大勢至，至行者前，讚言：「善男子！以汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝！」作是語已，行者即見化佛光明，遍滿其室，見已歡喜，即便命終 | 乘寶蓮華，隨化佛後，生寶池中 | 經七七日，蓮華乃敷 （49天） | 當華敷時，大悲觀世音菩薩，及大勢至菩薩，放大光明，住其人前，為說甚深十二部經 | 聞已信解，發無上道心，經十小劫，具百法明門，得入初地 |
下品中生 （破戒次罪凡夫人） | 1. 或有眾生，毀犯五戒，八戒，及具足戒，如此愚人，偷僧祗物，盜現前僧物，不淨說法，無有慚愧。以諸惡業，而自莊嚴。如此罪人，以惡業故，應墮地獄，命欲終時，地獄眾火，一時俱至。』『遇善知識，以大慈悲，即為讚說阿彌陀佛，十力威德，廣讚彼佛，光明神力，亦讚戒定慧，解脫，解脫知見；此人聞已，除八十億劫生死之罪 | 地獄猛火化為清涼，風吹諸天華，華上皆有化佛菩薩，迎接此人 | 如一念頃，即得往生七寶池中，蓮華之內 | 經於六劫，蓮華乃敷 | 觀世音，大勢至，以梵音聲，安慰彼人，為說大乘甚深經典 | 聞此法已，應時即發無上道心 |
下品下生 （具造五逆等重罪凡夫人） | 1. 或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善，如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。』 『如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛； 善友告言：「汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛，如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。」 稱佛名故，所念念中，除八十億劫生死之罪 | 命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前 | 如一念頃，即得往生極樂世界 | 於蓮華中，滿十二大劫，蓮華方開 | 觀世音，大勢至，以大悲音聲，為其廣說諸法實相，除滅罪法 | 聞已歡喜，應時即發菩提之心 |
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