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標題:
慈誠羅珠仁波切:佛陀親口宣說的放生的
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作者:
乘璦
時間:
2011-3-15 01:14
標題:
慈誠羅珠仁波切:佛陀親口宣說的放生的
本帖最後由 乘璦 於 2011-3-15 01:16 編輯
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慈誠羅珠仁波切:佛陀親口宣說的放生的功德
戒殺放生雖然是佛陀對佛弟子的最低要
求,可做起來卻並非易事,若能無懼艱困
,難行亦行,其功德也遠遠超越了守持盜
、淫、妄戒的功德。
一、放生的概念
佛陀對放生所下的定義是:在市場上
看到有魚販、鳥販為了宰殺而銷售魚類、
飛禽(包括雞鴨等家禽以及其他動物在內
)時,以錢買下這些眾生剩餘的壽命,並
用自己的手將其放回原處。所謂原處,是
指如果是水生動物,就放回湖泊、河流或
者海洋當中;如果是森林動物,就放歸森
林等等。不但自己作,而且心生歡喜,並
動員他人參與且隨喜此事。當自己做完之
後,又滿心歡喜地想:我今天完成了一件
很有益的事情,將來我還要繼續堅持下去
。
總而言之,真正意義的放生包括三個
必不可少的程序:前期加行、中期正行以
及後期結行。
前期加行:就是拿錢去購買生命的過
程。此時的每一個步伐、每一次呼吸,都
是為了放生而作的預備工作;
中期正行:就是在購買之後,用自己
的雙手將所買眾生放回原處的過程;
後期結行:包括隨喜,竭力勸誡他人
放生,併發誓再接再厲等所有的行為。
二、放生的功德
在不少的《放生功德文》及以前的放
生開示中,已經講了很多的放生功德。在
這裏,我們只補充性地講一下,其他書中
沒有收集的,小乘佛經中佛陀親口宣說的
教言。
經中云:「萬法之根本乃為生命。」
對於包括人類在內的任何生命而言,沒有
任何東西可以比生命更重要、更寶貴。如
果有人賜予他眾生命,也就賜予了對方所
有的幸福。比如說,在我們買下一頭牛用
於放生之後,假如這頭牛以後可以活五年
,那麼就說明,我們這次不僅給予了它重
生的機會,在直至它臨死為止的五年當中
,它所享受到的,就它自己而言的所有幸
福,也都是我們給予的。
因為萬法的根本
就是生命,如果這頭牛失去了生命,就不
可能有幸福可言。只有在生命能夠延續的
情況下,才能享受到所謂的幸福。
同樣,
在一個人即將死亡之際,如果讓他在自己
的生命與全世界的所有財產之間進行選擇
,他肯定會選擇自己的生命。因為如果保
不住生命,全世界的財產都毫無價值可言
。
因此,佛陀才諄諄地告誡後人:「諸
持戒中,戒殺第一。諸佈施中,放生第一
。」
如同戒殺的功德一樣,如果作了無畏佈施
(放生),在沒有出離心、菩提心的情況
下,死後立即可以投生為天人。若希望能
享用輪回世間的圓滿,並有針對性地進行
回向,便可以隨己所願,轉世為天界的梵
天、帝釋天,人世間的轉輪王,或者非天
界的阿修羅之王。當然,如果能具備出離
心與菩提心,則效果更是不可估量。
經
書中還講過:如同金匠可以將金銀加工製
作成各種各樣的首飾、容器與佛像等等一
樣,戒殺放生的功德可以幫助自己實現各
種各樣的心願。因為戒殺放生的功德是不
可思議的,不管怎麼回向發願,都必定可
以成就。
戒殺放生的人還可以自然而然地令心
相續中生起慈心和悲心,因為生起慈心與
悲心的主要因素,就是戒殺、放生和吃素
。
佛陀還說道:大悲心是一切正法的種子
!
戒殺放生的人是輪回眾生的怙主、救星,是輪回黑暗中的一盞明燈!
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(轉自學佛網:
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