Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Facebook TikTok Youtube ChatGPT AI 竹林寺。竹林禪寺住持

標題: 智空禪師:修行的誤區之五(戒律的誤區) [打印本頁]

作者: edmcany 時間: 2012-5-27 18:09
標題: 智空禪師:修行的誤區之五(戒律的誤區)
本帖最后由 edmcany 于 2012-5-31 08:57 编辑

智空禪師 :修行的誤區之一(因果心的誤區)

智空禪師:修行的誤區之二(出離心的誤區)

智空禪師:修行的誤區之三(菩提心的誤區)

智空禪師:修行的誤區之四(佛心的誤區)
智空禪師:修行的誤區之五(戒律的誤區)

智空禪師:修行的誤區之六(禪定的誤區)

智空禪師:修行的誤區之七(智慧的誤區)

智空禪師:修行的誤區之八(修證的誤區)

智空禪師:修行的誤區之五(戒律的誤區)

（2012年4月7日開示）

[attach]2295[/attach]

戒律的誤區

前幾次講了因果心、出離心、菩提心、佛心的要義以及誤區。

現在我們講第五部分：戒律的本義和誤區。

戒律的本義就是“本淨”與“本明”，而不是“不犯”與“不染”。“本淨”是說一切行為本自佛的妙用，所以一切身口意是究竟清淨的，當然也是幻相。它本來清淨，無法污染，所以沒有戒相可守，沒有戒相可犯。戒條，是思維生出來的，思維都是幻化的，哪裡有戒條？行為總是有個造作者和受作者，這三者本來清淨，一個也沒有，哪裡有持犯？本來清淨。

“本明”，是指由“本淨”而展示出的一切身口意規範，都是清淨無染，無有遮蔽的。所以說一切身口意的行為皆為梵行。你們可能說，那我們平時還要嚴格持守戒律？對！因為你有對立，所以不得不給你一個對立的戒相。如果你沒有對立了，那還談什麼戒相！如果你們還搞不清，可以看看《華嚴經· 梵行品》。所以沒有戒定慧，沒有並不是說不存在，而是說這個戒相也是本自清淨。

還有“本淨”，是說自性；“本明”是說所行一切皆清淨。這二者本自一體，只是在世俗的分別念上有這個差別相。所以戒律的究竟旨歸是指讓你明白一切法本淨、本明。本淨是它的本自清淨，本明是所行一切無染！那麼有些人對戒律不理解，就出現了“不犯”與“不染”，在差別念上有“ 止持、”和“ 作持”。比如說，有一些事情我是不做的，還有一些事情是努力去做好。做好與不做壞這是差別念上形成的，所以這就形成了一個能所對立。所以我們看比丘戒，就會知道，有些事情，你不可以做，你做了就犯戒了，不作就不犯。

南傳的戒律，不許做的事情是一種被動的持守，不管你心理面想沒想過不管你，不做就可以。就戒律“不做、不犯”的這件事情，在大乘佛法裡得到了突破，就是說，如果你是為了利他所行，就可以做，不是絕對化的。所以不做也是相對而形成的，所以說“不犯”也是個誤區，只是個淺表意義，深層次來說，有對立的“不犯”還是有製約的、不圓滿的。一切法都是清淨的，有所取就必然有所不取，所以這個“不犯”是有問題的。

“不染”特指心念，“不犯”指行為。也就是說“不犯”是指小乘戒律的誤區，“不染”是指大乘戒律的誤區。大乘戒律強調發心，“不染”是說某些事情只要是利他行，就可以做，在持犯上已經突破。

“不染”是針對有些人怕染，心裡面不願意接觸某些事物或產生某些概念。他說心理面本來清淨，因為他有二元對立，總想持守自己的清淨面，所以就變成不染一切。這是對大乘戒律細微的誤解。

“不染”，在認為一切都是清淨的，清淨的本面是對的，這必然形成清淨與清淨者的能所對立，這種對清淨的執著認識本身就變得不清淨了，就形成了對本自清淨的一種傷害。所以這個所謂的“不染”就是錯誤的！我們要了解，“不染”不但指不染不善法，也指不染一切善法以及究竟之相 -------- 不能對一切法執著。

記住 : “染”不單指不善法，因為他們說，凡相皆是虛妄，所以有一種逃避相而趨入所謂的自我臆想的清淨的真如本性面，然後說不染某些事物，不但指不染不善法，也指不染一切善法。這種“不染”本身是想遠離一個有相，趨入無相。結果這種有相無相又變成二元對立，又變成戒律的誤區和障礙。

總之，戒律始終是逃不開一切法本自清淨的根源，所以戒律依循於世俗諦的對立，這種對立對究竟的一真法界來說它是幻化而不實在的，是一種誤區。對趨向於真如本性的修行者來說，戒律在某些時候是誤區。

我這裡這樣講過之後，有些人就會胡思亂想。

現在我特別地提醒：我這樣的講法的前提是，讓你在心理上趨向於究竟一真法界的時候，剔除你執著的時候用的慧觀的內容，你要有這種正知見！！！別忘了，如果你沒有證入空性，沒有證入一真法界的時候，你把聖人的行為羅列在自己的身上，你說從此以後沒有戒律可守，那就犯戒了，造業了。

你要清楚，一定要看自己是否證悟了一真法界的空性，這是一個。第二，這是便於你觀想和建立正知見所用。

在行為上，你還處於二元對立的基礎上的時候，就要用二元對立的戒相來約束和要求自己，就是說你在一樓決然不能做三樓五樓的事情，你沒資格！雖然你沒資格，但是你要懂得這個理，懂得它的誤區，在這種有相的、對立的情況下相對於清淨面它是有誤區的。如果你要想突破到究竟的清淨面的話，你從心裡就要明白這個有相的戒律的局限性。

所以，我絕不反對持守戒律，我也提倡戒律的清淨，一定在沒有證入空性之前。你還有二元對立的時候，你就一定要依二元對立的行為規範來約束自己——持守戒律。

那麼我現在講的戒律的“本淨”和“本明”，是說：你在還沒有趨入究竟的空性之前，自己先要明白要趨入究竟空性的時候需要有的正知見！也就是說懂得放棄世俗諦上二元對立的情況下所形成的戒律的局限性。

所以，戒律的本義就是本淨與本明，而不是不犯與不染。

今天就到這裡！

2012.4.7日

http://user.qzone.qq.com/348339796#!app=2&;pos=1336854779

歡迎光臨 Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Facebook TikTok Youtube ChatGPT AI 竹林寺。竹林禪寺住持 (http://buddha-hi.net/re/)