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標題: 佛身充滿於法界，普現一切群生前。(佛光山星雲大師說偈) [打印本頁]

作者: 釋大寬法師 時間: 2011-10-4 19:21
標題: 佛身充滿於法界，普現一切群生前。(佛光山星雲大師說偈)
本帖最後由釋大寬法師於 2013-8-24 18:30 編輯

出處：星雲說偈作者：星雲大師

佛身充滿於法界，普現一切群生前；隨緣赴感靡不周，而常處此菩提座。(華嚴經)

我們經常禮拜讚歎的佛到底在哪裡呢？這問題，一般人不容易理解。佛有佛的世界，佛有佛的淨土，佛就在我們的眼前，因為「佛身充滿於法界」，真理就是佛的法身，所以經典上說：「正法以為身，淨慧以為命。」清淨的般若智慧是佛的慧命。

你如果懂得這個道理，世間一花一葉、一沙一石都是如來法身的顯現，都能「普現一切群生前」，如同《華嚴經》上說的「菩薩清涼月，常遊畢竟空，眾生心垢淨，菩提月現前。」諸佛如來的法身就像天上的明月，映照出畢竟空的真理，如果眾生心田性海裡的水清淨了，菩提的月亮就會顯現出來。

一般人在稱念觀世音菩薩、稱念阿彌陀佛時，總會向觀世音菩薩求這樣，求那樣，也曾向阿彌陀佛要這樣，要那樣。若稱念的人多，觀世音菩薩與阿彌陀佛要千處祈求千處應，不就忙不過來了嗎？其實不然，「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」，諸佛如來、菩薩好像天上的明月，有水的地方都普照，如江、河、溪、井，甚至臉盆、茶杯，都會映現出明月。但是你又問：為什麼看不到諸佛菩薩呢？那是因為心裡的煩惱太多，心裡的水混濁、不澄淨，只要將煩惱的烏雲去除，就能萬里無雲，到處都是朗朗晴空，佛的法身就顯現出來了。故佛又稱為如來，如來即如如不動而來，他的法身不動不靜在世間，「而常處此菩提座」，所以佛能不動金剛菩提座，而「隨緣赴感靡不周」地在人間。

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作者: stanley 時間: 2011-10-23 10:20
感恩師父開示!
佛陀說法之目的是要讓眾生回歸法身自性, 自性就是真空妙有, 也就是六祖說的
何期自性本自清淨 --- 就是空如來藏
何期自性本不生滅 --- 就是空不空如來藏
何期自性本無動搖 --- 就是空不空如來藏
何期自性本自具足 --- 就是不空如來藏
何期自性能生萬法 --- 就是不空如來藏
第八識就像一個倉庫, 當它沒有被污染時就叫做庵摩羅識(也就是如來藏),當眾生起無明妄想分別執著時就叫做阿賴耶識.

諸菩薩成佛後恢復一共同法身, 因此法身佛佛平等無有差別(這是”體”相同), 然而菩薩在因地修行時所發之願各有不同, 所以成佛後示現度眾生的報土大小各有不同, 有的是一佛剎, 有的是二,三,四,五佛剎, 有的是百千佛剎, 僅有阿彌陀佛是無量佛剎才被稱為法界藏身阿彌陀佛!(這是”相”不同),因為要度無量眾生所以報得無量光與壽.

眾生的法身自性就像插上電的電燈泡--->能照
眾生的業障就像電燈泡表面上的灰塵及所塗的色彩形象--->所照
我們現在的宇宙種種現象就是自性照業識的連續煩惱幻果
因此,用佛法看清灰塵的幻象,用法門放下我們無始劫的習慣
不間斷的用功,日子久了,業障就盡,極樂世界便現前,恢復法身自性喔!

謹呈愚見還望不吝賜教! 感恩! 阿彌陀佛!

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