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標題: 華嚴宗: 華嚴經為佛經之王，秘於龍宮，龍樹菩薩下海誦出。 [打印本頁]

作者: 釋大寬法師 時間: 2011-9-29 19:42
標題: 華嚴宗: 華嚴經為佛經之王，秘於龍宮，龍樹菩薩下海誦出。
本帖最後由釋大寬法師於 2013-8-24 18:28 編輯

華嚴宗

華嚴宗，又稱賢首宗，漢傳佛教的宗派之一，此宗以《華嚴經》為所依，故稱為華嚴宗。以唐朝之帝心杜順和尚為始祖，雲華智儼法師為二祖，賢首法藏法師為三祖，清涼澄觀法師為四祖，圭峰宗密禪師為五祖。實際創始人是法藏大師，但傳統上以龍樹菩薩為初祖。因法藏受封賢首國師，故此宗或稱為賢首宗。

《華嚴經》為經中之王，秘於龍宮，龍樹菩薩乘神通力下海閱藏誦出略本，流傳人間。有唐杜順和尚者，文殊師利化身也。依經立觀，是為初祖。繼其道者，雲華智儼、賢首法藏、以至清涼澄觀。

華嚴宗在判教上尊《華嚴經》為最高經典，並從《華嚴經》的思想，發展出法界緣起、十玄、四法界、六相圓融的學說，發揮事事無礙的理論。此派從盛唐立宗，至武宗滅佛後，逐漸衰微。

此宗以《華嚴經》為根據，對《華嚴經》有深入的研究和精闢的闡示，是在前人（三論、天臺、慈恩、地論師、攝論師等）學說發展的基礎上形成的一個思想體系。創始人是七世紀末的賢首國師（法藏），此宗以五教來判攝整個佛教，以六相、十玄、三觀為它的中心思想。

所謂五教：一是小教，即聲聞小乘教；二是始教，即大乘開始初級階段的教義；三是終教，即大乘終極階段的教義；四是頓教，即大乘中頓超頓悟的法門；五是圓教，即圓滿無缺、圓融無礙的理論。此宗把佛教分作淺深不同的五種教義，比天臺宗多加一種頓教，所以稱為五教。

六相是：總相、別相、同相、異相、成相、壞相。這六相，同時表現在一切事物中，也同時表現在一個事物中；無論在一切事物中或一個事物中，都是相反相成、同時具足、互融互涉、彼此無礙的，從此可以揭示出法界緣起的道理。

十玄門是：一．同時具足相應門，二．因陀羅網境界門，三．秘密隱顯俱成門，四．微細相容安立門，五．十世隔法異成門，六．諸藏純雜具德門，七．一多相容不同門，八．諸法相即自在門，九．唯心回轉善成門，十．托事顯法生解門。這十玄門總括意義是顯示華嚴大教關於一切事物純雜（染淨）無礙、一多無礙、三世無礙、同時具足、互涉互入、重重無盡的道理。

所謂三觀：一．是真空絕相觀，二．是事理無礙觀，三．是周遍含融觀。六相、十玄、三觀的建立，闡發了《華嚴經》的法界緣起、理事無礙、事事無礙、無盡圓融的教義。六相、十玄是就所觀的法界之境說的，圓融三觀是就能觀之智說的。這種重重無盡、法界圓融的思想，雖說導源於《華嚴經》，而實際為中國所獨創。它的法界緣起、一切無礙的學說大大弘揚了印度傳來的大乘思想。

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作者: stanley 時間: 2011-10-23 11:15
感恩師父慈悲開示!
世尊在菩提樹下成佛時說 : “奇哉! 大地一切眾生皆有如來智慧德相, 但以妄想執著而不能證得” , 所以世尊要眾生放下很多妄想分別執著的習氣, 因為眾生本來就成佛(佛性), 就像金礦裡的黃金與做成的金飾品是一樣, 僅去掉雜物而已; 也像大海(喻佛性)因浪花而起的水泡(喻眾生, 心量大水泡就大),不執著小水泡就能入大海. 因此, 世尊為了要讓眾生知道業障是甚麼才在定中對法身大士說 ”華嚴經” , 讓眾生放下業障便能恢復法身佛性!

而華嚴經包羅萬象, 古人說:不讀華嚴經不知佛家之富貴! 至於81卷的華嚴經是在說:
1)一般修行聖道之無量法門以放下無量煩惱而恢復無上佛道, 然而最後結尾卻是文殊普賢二大士勸華藏世界在場無量聽眾應往生西方極樂淨土阿彌陀佛所, 以早日成佛!
2)在每一卷經末都有華嚴字母, 也就是眾藝童子菩薩提醒我們的42字咒特殊法門, 這42字母的第1個字是 “阿” , 最後第42個字是 “陀” , 而中間40個字代表眾多法門是”彌” , 所以合起來就是”阿彌陀佛” 的意思! 所以華嚴經(也就是世尊的教導核心)的濃縮含意就是要落實在”阿彌陀佛”上呀!

建議 : 諸位菩薩大德 , 您在自己的法門上用功後, 一定要回向將來往生西方極樂淨土親近阿彌陀佛,再回到娑婆與十方世界普渡眾生早成佛道喔. 感恩! 阿彌陀佛!

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