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標題: 維摩詰經 : 「無方便慧縛，有方便慧解。」怎麼解釋呢? [打印本頁]

作者: 釋大寬法師 時間: 2011-9-16 19:32
標題: 維摩詰經 : 「無方便慧縛，有方便慧解。」怎麼解釋呢?
本帖最後由釋大寬法師於 2013-8-5 21:15 編輯

維摩詰所說經卷中＊姚秦三藏鳩摩羅什譯＊文殊師利問疾品第五

彼有疾菩薩應復作是念：『如我此病，非真非有，眾生病亦非真非有。』作是觀時，於諸眾生若起愛見大悲，即應捨離。

所以者何？菩薩斷除客塵煩惱而起大悲。愛見悲者，則於生死有疲厭心。若能離此，無有疲厭，在在所生，不為愛見之所覆也。

所生無縛，能為眾生說法解縛，如佛所說：『若自有縛，能解彼縛，無有是處！若自無縛，能解彼縛，斯有是處。』是故菩薩不應起縛。

何謂縛？何謂解？貪著禪味，是菩薩縛；以方便生，是菩薩解。

又無方便慧縛，有方便慧解；無慧方便縛，有慧方便解。

何謂無方便慧縛？謂菩薩以愛見心莊嚴佛土、成就眾生；於空、無相、無作法中，而自調伏，是名無方便慧縛。

何謂有方便慧解？謂不以愛見心莊嚴佛土、成就眾生，於空、無相、無作法中，以自調伏，而不疲厭，是名有方便慧解。

何謂無慧方便縛？謂菩薩住貪欲、瞋恚、邪見等諸煩惱，而植眾德本，是名無慧方便縛。

何謂有慧方便解？謂離諸貪欲、瞋恚、邪見等諸煩惱，而植眾德本；迴向阿耨多羅三藐三菩提，是名有慧方便解。

文殊師利！彼有疾菩薩，應如是觀諸法，又復觀身無常、苦、空、非我，是名為慧；
雖身有疾，常在生死，饒益一切，而不厭倦，是名方便。

又復觀身，身不離病，病不離身，是病是身，非新非故，是名為慧；設身有疾，而不永滅，是名方便。

作者: 釋大寬法師 時間: 2011-9-16 19:34
何謂無方便慧縛？謂菩薩以愛見心莊嚴佛土、成就眾生；於空、無相、無作法中，而自調伏，是名無方便慧縛。
(隨有生染名無方便。入空自調說之為慧。如此修者不能以慧隨有除染。所以名縛。)

何謂有方便慧解？謂不以愛見心莊嚴佛土、成就眾生，於空、無相、無作法中，以自調伏，而不疲厭，是名有方便慧解。
(隨有不染名有方便。入空自調說之為慧。如此修者能以空慧隨有除染。所以名解。)

何謂無慧方便縛？謂菩薩住貪欲、瞋恚、邪見等諸煩惱，而植眾德本，是名無慧方便縛。
(不能觀空除滅煩惱。名為無慧。隨有修善說為方便。如此修者以無慧故有行被染。故說為縛。)

何謂有慧方便解？謂離諸貪欲、瞋恚、邪見等諸煩惱，而植眾德本；迴向阿耨多羅三藐三菩提，是名有慧方便解。
(觀空離染名為有慧。隨有修善說為方便。如此修者以慧除染。有行不染說以為解。)

釋大寬合十

作者: 釋大寬法師 時間: 2013-8-5 21:15
佛教釋大寬法師合十分享

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