妙蓮老和尚：夢裏有無都是假娑婆人生都是夢 - Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Facebook TikTok Youtube ChatGPT AI 竹林寺。竹林禪寺住持

佛法講「無我」真的無我嗎？如果真無我，那還修行做什麼？若真無我，那造了惡業，縱然有地獄，誰來受苦？如果真的沒有我，那修善有福，誰去享呢？這決定是「有我」，方可講得通；若說「無我」，那佛陀講因果，「因」是誰造，「果」是誰受呢？

我若說有我實在是違反佛法，佛法的真理決定是「無我」。你不要再問：到底是有我、無我？真實的回答你，到底還是「無我」的。又有人會發生疑問說：「既是沒有我，那我們現在念佛幹什麼呢？而現在念佛堂裏有這麼多人，活生生的在這裏，怎麼說沒有呢？這怎麼令人領受？」我再真實的回答你：是真的「無我」。你說現在佛堂裏有這麼多人，這是凡眼所見，將假作真，當知這全是假相！

那麼如何使你們瞭解、接受「無我」的道理呢？單講道理不容易聽得懂，今舉譬喻你就能明瞭。諸位！你們每個人都作過夢，夢中一切有情的眾生，無情的大地，世間的一切法，到底是有、是無呢？有的，夢中確乎是有，不能說它無；雖說它有，但它是假的，是顛倒想、幻有的，不是真的有。如果真的有，在夢中你買彩票中了頭獎有幾千萬，你醒了有沒有發財做大富翁呢？夢中的樂是沒有的，夢中的苦也是沒有的；蛇來咬你，你一驚醒了，你身上有沒有被毒蛇咬？床上有沒有老虎？是你自己顛倒的夢想呀！都是自己獨頭意識的作祟，全是假的啊！你怎可指假當真呢？

你說它是真的嗎？實在是沒有；說它是假的嗎？夢中的驚懼醒時還心有餘悸，夢中歡喜醒時還笑意猶存，到底是有、是無？實在是「非有非無」。講它有，不可；講它無，也不可，「非有非無」這才是佛法的「中道義」。說有說無都落於一邊，從某一方面講是有的，從另一方面講又是無；實在是「言語道斷，心行處滅」，不是口所能說得對，也不是心所能想像到的。若能如是承受，就可理解空有實相，即持名而可往生上品。

這就是佛法的第一義諦和俗諦，不是一般凡夫所能想像的，就好像大學的課程，不是玩大貓叫、小狗跳的幼兒園小孩子所能知道的。佛法所講一切無我、空之理，並不是什麼事相就真正都沒有了。大家聽到這裏若仍不明白，沒有智慧應好好修智慧，沒有福德的要好好修福德；待福德智慧圓滿了，就能認清假名的人生、虛幻的世間。經云：「無我無造無受者，善惡之業亦不亡。」敬請諸位於此真佛法中多聞、多思、多修，多禮佛、多念佛，終有一時你會明白、了然大悟。

娑婆人生都是夢
諸位！我們睡的時候作夢易醒，醒時夢境就沒有了；但是我們白日做睜眼夢，何日方醒呢？可憐的人啊！人就不免要嘗受許多的苦。但不要怕，好好的修行用功，念佛生到西方極樂世界；到那時，夢真正醒了，就知原來娑婆世界都是在作假夢。本來沒有苦，你把它當成苦，受這些冤枉苦；本來沒有樂，你也把它當成樂；說是樂，在樂上又不知造了多少罪業！你真醒悟了，這一切都是沒有的。

要求出世間妙法
剛才說到世間人求觀世音菩薩是求財得財、求男得男、求女得女。那我們學佛的人是求什麼財呢？「功德法財」；又要求什麼男、什麼女？求智慧福德之男，端正有相之女。更要求出世之妙法。

佛陀「三祇修福慧，百劫種相好」，要有慧有福才能度眾生，有慧有福還要加相好；相若不好，人家看了難起恭敬心。如釋迦世尊在世時，人一看到了三十二相的莊嚴，自然就生起了恭敬心而易受化度。所以學佛的人應是在這些地方求，這是求出世間真實法，不是求世間虛妄法。

離相修一切善法
大家要注意！雖是有求，但怎麼求才合乎佛道？須無我相、人相、眾生相；雖是無相，但還是要修一切善法，若錯解無我、人、眾生相，一切因果就都不注重，捨了事修而單在理上求，那就害死你自己了。

要知道，佛法是講因果的，事理要相配合；若偏於理就廢了因果，沒有事相上的因果，也是證不到實際的真理。雖是無我、無人相、離一切法、離一切相，但事相上還是要修一切法；若要修得好，必須要精進，做得實實在在的，將來感無為之報。無為之報是不生不滅的，那就是佛道；以有相之心修一切法是有為之法，有為之法皆是無常，修善感善果，一時享完就沒有了；造惡業要受惡報，惡報的苦果受完也沒有了，那就是無常。

正因為無常，所以「生」既不永生，「死」亦不永死；也正因為如此，所以生生不已，死死不絕；生生死死，死死生生輪轉，永遠受苦無盡。那我們只有修佛道一條路可行，如何修佛道？要有般若智慧，了達一切法空無所有；雖空無所有，而又能把一切事做得周周到到、圓圓滿滿的。那什麼是佛道？不是叫你離開世間眾生，離了眾生也沒佛法；佛陀本來也是眾生，由眾生所修成的。所以不能離開眾生而修，要廣度眾生結善緣，千萬不可結惡緣啊！明白了嗎？

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