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標題: 2006年幸福人生讲座南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 11 小時前
標題: 2006年幸福人生讲座南无阿弥陀佛
敬摘自《蔡礼旭老师：2006年幸福人生讲座》

2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生　　蔡礼旭老师主讲　　（第三十九集）　　2007/3/14　　台湾中坜善果林净土寺　　档名：52-184-0039

　　尊敬的诸位老师，大家好。我们上一节课讲到了判断善知识、判断善友，都应该要有智慧来决断。我们当老师的人，一定要从学生的一生去着眼，应该去传道、授业、解惑。现在的学生他们非常缺乏这些做人做事的引导，所以内心比较空虚。孩子的内心愈空虚，就会想要麻痹自己，而染上很多不好的习性。假如孩子的内心是先扎下了孝道，扎下了德行，他就不可能去沾染这些欲望，所以这都是很关键的。我们绝不忍心看到孩子内心空虚，沾染上这些很难除掉的坏习惯。

　　在年前，我们办了大学生的幸福人生讲座。有一个大学生他上课上了四天，上台跟大家分享了一段话。这位大学生说到，「我给大家写个方程式，这是我上了四天课以后的心情。」他写的这个方程式是５大于２２乘３６５。这个５是指五天的课程，上《弟子规》，上中国文化；大于２２，他今年二十二岁，一年三百六十五天。他在五天所得到人生的启示，大过于他二十二年所学的这些人生启示。所以学生不是不愿意学，而是我们有没有教他们！

　　现在大学里面，忧郁症的学生比例很高，高到让我们很难想象。很多知名大学，学生心理有问题，排队要看心理医师，一排队都要排半年以后才轮得到他。忧郁症这也是新的名词，几千年的历史当中，人都想着我该尽什么本分，都是道义的人生，很少有这种忧郁症。忧郁症要不就是成长过程互相伤害，要不就是内心太空虚了，要不就是都求成绩，得失心太严重，才会酿成这样的后果出来。现在的这些社会情况，真的我们细细来思考，都是心理、心灵有问题，缺乏这些道德伦理的教育。我们当老师的要能够体恤到现代学生的痛苦，我们当老师要拔苦与乐，协助学生转恶为善、转迷为悟、能转凡成圣，这才是我们当老师最重要的一个职责。所以师生关系也属于父子关系，我们当老师的也是这一分胸怀，就像把学生当作自己的孩子一样来爱护，我们也无悔于这一生，会觉得很无愧于天地。

　　再来君臣关系，君仁臣忠就能彼此无怨无悔。前几次我们谈君仁的部分谈得比较多。末学跟长辈常常会有些谈话的机会，我有位长辈就说到，他曾经给一些很高的官员当门卫，保护他们。就看到这一家官员他们对待守卫的这些警官们的态度，就可以判断得出来这个家要兴还是要败了。他们曾经看过，像孙运璇先生，他们家后代挺好的。他们曾经去帮他守卫的时候，不只是孙院长，他的孩子们出来，都是非常恭敬的对这些警官，「谢谢你们，谢谢你们」，非常客气。有些官员的孩子，出来的时候就口气非常不好，「慢吞吞的，赶快」，对人不恭敬，对这些下属们不友善，家道就要败了。而且这个怨气在他们家慢慢就凝聚起来，那好运怎么会到他家里来？「刻薄成家，理无久享」，对人刻薄，这个家道是会败的。

　　很多长辈都提到，他们以前的上司确实都能体恤到下属。他就举个例子，比方他的长官到了六、七点，那时已经下班了，他一定会安排他的司机，「你先回去吧」。因为他还要办公，但是都能体恤员工还有家庭，要他早点回去陪陪父母，陪陪妻子儿女，自己再坐着公交车回去。我们想想，下属能不能感受到领导人这分体恤？他一定能感受得到，所以更能拥护这个领导人。以至于有很多礼品，今天刚好收到一些礼品，这些长官非常疼爱下属，自己都还没拿回去，就分得差不多了，都给部属了。一些奖金，自己也都很慷慨的，因为这都是大众的功劳，绝对不是自己的功劳，所以叫「让功于众」。一件事情办成那是整个团队的努力，怎么可能只有我们的功劳？都能时时体恤到整个组织里面人的付出，都能去关爱他们，都能去照顾他们，这是君仁，能够真正视下属如自己的亲人、如自己的家人一般。

　　这个不只是说自己的下属，在各个行业里面，当律师也好、当医生也好，任何的行业，面对同样一栋大楼工作的这些同仁们，我们也应该要有这种爱护的心、平等的心。比方当医生，很可能会有一些服务、打扫的女士们每天来帮忙。我们当医生是一份工作，她们也是一份工作，她们也在服务我们，所以都要常怀一个感恩的心，可不能轻慢他人，对人没有礼貌，那也不行。

　　有一位医生他德行也很好，当这个女士来帮他打扫房间的时候，他都会非常客气给她道谢，谢谢她，长期都是这么做。有时候刚好自己收到礼品，他就顺手「你拿回去给孙子吃，拿回去给家里人吃」，都会布施给这些帮忙他日常事务的工作人员。有一天这位打扫的女士就来找这医生，说你前几天是不是有丢了一包东西？因为这个医生在整理的时候，不小心把一笔奖金丢到垃圾桶里面去了，因为忙，没有注意，把奖金丢到垃圾桶里面去了。这位女士就很仔细，因为看到这位医生对她都这么客气，她也很欢喜，所以也很认真帮他打扫，替他设想。你看你帮她设想，你恭敬她，她也会替你设想，她怕你会不会有些重要文件给搞丢了，不小心扔下去不知道，所以她还仔仔细细检查。结果检查到，原来这个医生把一笔奖金扔到垃圾桶里面去，还把它捡起来，还给了这个医生。确实「敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之」。

　　像下属，他可能跟我们的时候还没结婚，到结婚、生子，他整个家庭状况在变化，他的责任不一样，生活方式也不一样。这时候领导能不能体恤，再安排一个让他能同时兼顾家庭责任、家庭生活的工作？假如上司能体恤到这一点，真的这个下属会终身感恩。

　　有一位长官比较刻薄，对下属不够恭敬。其实人跟人都应该有一分恭敬在。虽然我们是上司，也要对他人的人格恭敬，对他人尽忠职守、他人的付出都应该是恭敬的，不能有傲慢、不能有高下才对。因为是公务单位，所以在写信的时候都是「敬贺」，都对他们很恭敬。结果这个上司说，还用「敬」干什么？用「贺」就好了！你看这个心态就不对了。有一个他的下属每天帮他开车，后来这个下属结婚了，但是帮长官开车得二十四小时待命，很难顾及照顾自己的孩子成长。下属就请求上司，可不可以给他调个职，让他比较能够兼顾照顾家庭？结果这个上司不只没有把他调到好的职位去，本来在北部上班，还把他调南部去，这样子做就太刻薄了。

　　我们想到孟子的一段话，「君之视臣如手足，则臣视君如腹心」，领导人把下属看作自己的手足一样，则臣视君就好像自己的心腹一样，看得比自己的命还重要。「君之视臣如犬马，则臣视君如国人」，就像一般国人一样，没有恭敬。「君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠」。我们从这里就看得出来，下属怎么对待我们，跟我们上司如何照顾他们有连带的关系。君仁，臣就能忠，我们能看待下属就像手足兄弟一样，下属看我们如腹心，比自己的命还重要。

　　很多的忠臣，确实是奋不顾身为领导人、为国家。在晋朝晋惠帝的时候，有一位臣子叫嵇绍，这个嵇是比较少见的一个姓。我们都听过竹林七贤，当中有一个嵇康，这个嵇绍就是嵇康的儿子。晋惠帝的时候有人作乱，河间、成都两个王作乱，晋惠帝去平乱，结果打了个败仗。所有的侍卫、大臣几乎都落荒而逃，只剩下嵇绍守护在晋惠帝的身旁。那时候都要惠帝的性命，嵇绍就以身挡箭，当箭都射在嵇绍身上的时候，血喷到了惠帝的衣服上面，后来他就殉职身亡了，而晋惠帝也免于这场灾难。当仆人要把惠帝的这件衣服拿去洗的时候，惠帝讲，这件衣服这一辈子都不要再洗，因为这个上面留着嵇侍中的血，侍中是官位，也算是很高的一个官职，这是嵇侍中他的鲜血，他的一分忠肝义胆所留下来的，我这一辈子都要记住他这分忠诚，这个血绝对不要洗掉。所以这些忠臣，确实对待自己的君王都是比自己还重要的。

　　「君之视臣如犬马，则臣视君如国人」，我们把下属当作赚钱的工具，让他们做牛做马，都不体恤他们的身心、家庭，他们跟我们之间也没什么恭敬、感情。时间一到，马上就赶快走了，你要叫我再做一秒钟，我都要跟你拿钱，整个君臣关系是非常的计较，其实这样没啥意思。这样每天到公司里面，人跟人都没有人情味，也怪痛苦的。这样的工作环境，我看长期做下来，可能大家都是癌症的高危险群，做得不快乐。

　　「君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠」，你非常轻慢、非常瞧不起下属，那他会视你为寇雠。很多开餐厅的，餐厅生意是不错，但是下属没有好好爱护，他们的怨气就慢慢生起来。到最后在厨房给你搞怪，搞得你非关店不可，这样的例子还是真有。有一群外国人到了中国大陆去参观一些工厂，他们先到了餐厅去，餐厅吃的不好，所以这些外国人就想，吃这样的菜，不值得跟这个老板、公司干活。后来又去参观工厂，看到这些工作的员工懒懒散散的不认真，接着他又说了，这样的员工不要给他吃得太好。所以看吃的，觉得这个上司太刻薄；看工作，觉得下属工作实在是太不尽职，其实这都是互相的。所以，我们为人下属也要时时反省自己，对不对得起自己的这份工作？也要无愧于这份工作。纵使跟这家公司的因缘变化了，当我们离开的时候，也要留些好名声给人家传，觉得这样的员工真是尽心尽力，很难得。在这样的基础上，我们的社会信任愈来愈好，也会愈来愈有好的发展。所以我们面对任何一个缘分，离开的时候都要觉得坦坦荡荡。

　　师父曾经有提过一段教诲叫「现代生活十则」，我们面对生活、面对工作，能够时时用这十点来要求自己、提醒自己。第一个，脑筋要活一点；第二，嘴巴甜一点，讲话别太冲；微笑露一点，说话轻一点，理由少一点，做事多一点，肚量大一点，脾气小一点，效率高一点，动作快一点。我们做人也好，做事也好，都应该要精益求精，都应该苟日新，日日新，又日新，来把我们的职责尽好。

　　我们看到第一个，「脑筋活一点」，怎么让脑筋活一点？第一个烦恼要少，脑筋才活得起来，不然每天烦恼一大堆，头昏脑胀；烦恼少，智慧就能长。再来多请教，多跟一些非常有智慧、经验的人请教。这些经验能传承下来，我们的思惟、见识也能够打开，脑筋就能活一点。那时候我跟一些教育同仁接触，他们说你的一些想法感觉不像教书只有一、二年。我也跟他们交流到，因为我还没有正式教书，就遇到几位教学非常有经验的老师，有的都教三十多年了，我们就很欢喜的去接受他们的这些教诲、经验。应该站在有经验人的肩膀上，站在巨人的肩膀上，可以看得更远。我们的学习不可以懈怠，因为学生不等我们，我们早一点提升，学生就早得利益。

　　脑筋活一点，嘴巴甜一点。当然这个甜一点，不是去谄媚、巴结，那就错了；是说话很柔和，让人如沐春风。因为往往话太尖酸、太讽刺、太刻薄，话一出去，搞得整个气氛很僵硬，人和都不见了，那就很不好。所以说话是门学问，说话的部分我们下节课再来细讲好了。因为夫子讲四个重要的学科，第一个是德行，第二个就是言语，再来就是政事，如何把事做好，这里面有把事做好的这些重点、关键。第四个才是文艺，才是这些才艺、技能。

　　嘴巴甜一点，大家不要今天「现代生活十则」读完了，好明天起嘴巴要甜一点，没有从心里去欣赏别人，去看到别人付出，只一味的要学甜一点。给人家一称赞，又称赞得不是很得体，不是很恰当，然后又不是内心真诚流露的，人家一听我们称赞，鸡皮疙瘩都出来，这样就不好。真正能时时称赞如来，打从内心去看到别人的善，看到别人的好，看到别人的付出，这样讲出来的话，让人家真正能感受到我们这分诚意，他也会觉得更有信心。所以嘴巴甜一点。

　　微笑露一点。「面上无瞋供养具」，时时欢喜待人，这就是在供养大众。我们进佛门，最早看到的天王殿，中间弥勒菩萨坐在那里，就教我们要微笑露一点。所以，微笑露不出来，就进不了山门。大家不要听完之后，待会坐车回去，在公交车上见人就笑，人家会说这个人是不是有点问题？当然这个笑，不一定说要笑得牙齿都露出来，我们的态度非常的温和，非常有一种亲切感，纵使是陌生人，见到我们都会觉得很舒服，这都是微笑露一点。

　　再来说话轻一点。我们曾经遇到一些同学、朋友，讲话真的很像跟人吵架一样，你提醒他，你小声一点，「我有很大声吗？」他都警觉不到。后来到他们家去，恍然大悟，原来他们家讲话都是这样。假如不了解的，去他们家还以为他们家怎么常吵架。所以大声习惯了，不好。因为在家里大声，家里人不觉得怎么样，问题是你到团体、公司去，人家不会这么想，人家会不能接受。所以《弟子规》说，「尊长前，声要低」，讲话不可以太大声，这样显得不恭敬。但是「低不闻，却非宜」，不能太大声，也不能小声到都听不清楚。说话轻一点。

　　理由少一点。要勇于去承担，不要遇到事情做错了就找一大堆借口，甚至于把人都拖下水，这样没有担当，也很难受到团体和公司的信任。一有状况出来，我们勇于认错、勇于改过，反而这样的一个态度更能赢得别人的信任。因为人不可能不犯错的，「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉」。今天假如我们犯错了，第一个反应是找理由、找借口，「倘揜饰，增一辜」。真正有智慧的上司领导，他看人也有他的功力，假如我们的心态是时时推责任，时时找借口，他不敢给我们承担。

　　做事多一点。人不要怕付出，不要怕多做，不要怕吃亏。多付出，多做，给自己又培福又增长智慧、增长能力。我们有一位朋友，他的心态非常好。他一开始去工作的时候，上司本来给他调的薪水比较高，他自己自动降。他说我不要这么高，我这样就好，假如我表现得很好，老板你要加再加。假如你遇到一个新进人员，你给他的薪水，他还自己降，会不会印象很深？你看现在很多人去应征，年轻人去应征，问了一大堆问题，有没有出国旅游的机会？加薪、奖金，问一大堆福利，因为他们都被误导了。听说有一句顺口溜叫「钱多事少离家近，位高权重责任轻」，职位要高，权利要很大，责任又轻，天底下哪有这种事？「位高权重责任轻，睡觉睡到自然醒，数钱数到手抽筋」。你看现代这些年轻人都作白日梦。「不经一番寒澈骨，焉得梅花扑鼻香」，现在都是好高骛远，急功好利，没有付出就先想要收获，你看这样的人能被重用吗？

　　所以年轻人应征，什么都问到了，都是问到公司给我什么，却没有问出一句，我能给公司做什么！现在假如有个年轻人来应征，第一句话就问，我能为公司做什么？我看这个态度，一定会让应征的经理主管刮目相看。懂得先付出，而不是先计较。

　　这一位朋友他就是先付出，不计较，薪水也不高，而且他工作很努力。因为他心里想，我刚踏出大学，我又没有工作经验，这个老板没有跟我要钱，我没有经验他还用我，用我，给我这么多机会磨炼之外，还给我薪水，天底下哪有这么好的事？又栽培我，又给我薪水。所以，他是怀着感恩的心来工作。而且他都是自动加班，因为他觉得所有的工作都是在学习，都是在提升他的能力。所以他加班不只不要加班费，还感谢公司给他这些磨练的机会。你看人快乐跟痛苦，天堂跟地狱，在一念之间。而他这么欢喜的付出，当然老板也欢喜的栽培他，所以他们公司，诸位朋友大家想想，升官升得最快的是谁？薪水升得最多的是谁？愈不计较的人愈有福分。我们自己想想，我们自己假如当老板，要用什么人才？难道用个斤斤计较，常常跟你抬杠的部属？所以做事多一点。真的，好的长官、好的长辈宝贵的人生经验，唯有真正肯干、真正不计较的年轻人才能承传他们宝贵的经验。

　　再来，肚量大一点。因为每个人都在学习的过程，对人不可以刻薄，肚量大一点。很多人说，他都这么大了，连这点道理都不懂。其实我们心里要想，我们去责怪他人，我们生气了，对自己、对他人都没有帮助。人生做对己无益、对人也无益的事情，这叫愚痴，这种事怎么能干！所以，他人做错了事情我们能包容，我们能想到他们都是没有闻《弟子规》，没有闻古圣先贤，没有闻佛法，他们不懂，才会做出这样不对的事，所以就是包容。师父讲，别人错的也是对的，我对的也是错的。人为什么肚量不够大？往往都是坚持己见，就是我对，就是他错，就是他得跟我低头。但是师父是讲，我对的也是错的。我们坚持我对、他错，我高、他低，这个时候我们的心已经不慈悲，这个时候我们的心有高下、有傲慢在其中，我们是拿着经典去衡量别人，而不是要求自己。这就变成严以律人，宽以待己，有点修得颠倒了。我们坚持自己对了，跟人就是对立的状况，就是我学问比较好，他比较低，这个心态不跟真诚、清净、平等、正觉、慈悲相应。所以固执自己对，这就已经跟觉悟相违背了。

　　修道人时时保着一个慈悲的心，而不是去固着自己是对、是错而已。真是慈悲，当看人犯错了，不只不跟他在那里论个长短，更重要的是怜悯他犯错，因为「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」。为什么说他错的也是对的？错的也是对，这个对叫做其来有自。就是因为他没有好的家庭教育，没有好的学校教育，没有好的社会教育，现在把自己本善的心搞成这个样子。所以我们能体恤得到，他这个错是他以及家庭、社会的不幸，我们更以一种怜悯心去面对，去把他引导到对的地方去，哪还有时间在那里跟他计较对错？一味的慈悲心对人，别人错的也是对的，这个对就是正常，失教以后的正常现象，我们应该包容、宽恕。所以肚量大一点。

　　脾气小一点。发脾气是最傻的，伤了自己又伤了别人，还把别人往地狱推。因为一个人发起脾气来，整个办公室的气氛就像地狱一样，很痛苦。

　　第九，效率高一点。说实在的，前面这些态度都具备了，做起事来效率也很高，这些都是息息相关的心态。当然效率要高，也要多学习、多请教，自己有了很多的经验，办起事来比较顺手。

　　再来，动作快一点。动作要快，心不可以急躁，该快的时候快，不要慢吞吞，拖拖拉拉，延误到其它人的时间、其它人的工作，这样就不是很理想。

　　这是我们提到君要仁，臣也要忠，要好好的提升自己的工作能力，来对得起这一份工作，对得起这个团体、企业对我们的栽培。

　　五伦关系当中，第三伦是夫义妇德，夫义妇听。我们在之前有提到，婚姻这个婚字代表黄昏，男表阳，女表阴，黄昏属于阴，黄昏的时候是阳往阴来，阳过去了，阴来了。阳过去了，所以娶妻的时候是男的过去迎接；阴来了，把媳妇娶进门来，这都是表男人主动去迎娶。在《礼记》的「婚义」里面就有提到，「合二姓之好．上以事宗庙．而下以继后世也」。你看我们在好几千年前就知道「合二姓之好」，同姓尽量不结婚，几千年前就知道遗传学，同姓结婚，血缘太近，容易一些不好的遗传基因会出来。「合二姓之好」，代表着婚姻就是让两边的家庭都放心，都愈来愈和好、和乐，这才是我们结婚的真正目的。而不是结了婚之后，搞得两家人都心神不宁，都很担心，那就不对了。

　　「上以事宗庙」，事奉祖宗，「上以事宗庙」是上一代；「下以继后世」，后有好的子孙。所以「上以事宗庙」是一个老，上一代；「下以继后世」是儿子，下一代，上一代还有上一代，下一代还有下一代。一个「老」跟一个「子」就是一个「孝」字，婚姻真正的意义也是在承传孝道。我们走上婚姻的人，都应该让父母放心、让祖宗放心，也教育好下一代，让下一代能承传祖宗的这些智慧，承先启后，让他们也能继续把人生经营得幸福美满。

　　当迎娶的一开始，因为这是人生大事，也是一个家族的大事。当新郎要去迎娶新娘以前，还没出自己的家门，父亲亲自端一杯酒敬自己的儿子。诸位朋友，假如我们今天坐在餐桌上，爸爸端一杯酒说，「儿子，来，我敬你」，我看我会从椅子上面掉下来，承受不起。父亲是非常尊贵的，我们都是很敬畏父亲，怎么可能父亲来给我们敬？都是我们敬父亲才有这个道理。但是迎娶那一天，父亲给儿子敬酒，而且儿子不用回敬。你看，儿子受此大礼。父亲是代表祖宗敬我们，我们祖宗代代相传都是很清白，都是很有德行的，你现在要结婚，要承传这个家族的法脉，今天这个责任重大。敬这一杯酒，代表我们要把责任给扛起来。这个新郎还没踏出家门，父亲这么一敬，你看他的心态非常庄严、非常肃穆，非常恭敬的态度来迎娶。不像现在结婚的时候都吵吵闹闹的，在那里闹得不太象话，在那里嘻嘻哈哈的，不是这样。都是非常严肃，非常有责任心的来面对这个婚姻。

　　到了太太家，一到家门，都是岳父、岳母在门口等待，给你行礼。然后新郎，我们看到迎娶的时候，新郎穿什么服装？穿状元服，有没有？那是结婚那一天才有，平常不可以随便乱穿，代表那是很重的责任。进去的时候，岳父、岳母亲自把自己女儿交到新郎的手上，你看每一幕都是一种责任，我们都要对得起太太的父母才对。所以我们文化这些礼仪的背后，都含有很深的人生道理在其中，我们不去了解的话，不清楚整个文化里面的博大精深对我们人生这些非常关键的启发。

　　迎娶出门的时候，还是新郎亲自帮新娘驾马车，都是那一分相敬如宾。到了夫家，他们有个交杯酒，大家对这个交杯酒比较不清楚。其实这个交杯酒是用一个像葫芦的植物剖成一半拿来做杯子，盛着甜酒，夫妻喝交杯酒。这个葫芦是苦的，酒是甜的，喝交杯酒是提醒夫妻两个，从此以后要怎么样？同甘共苦，要这样去面对婚姻，彼此才是无怨无悔。绝对夫妻之间是没有计较的，同甘共苦。而且因为是一个葫芦剖成一半，也代表夫妻两个是什么？是一体不可分的，夫妻一条心，黄土变成金。这一节课我们先谈到夫义妇德，谢谢大家。

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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