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標題: [净土社区]净公上人：【普为十方说微妙法】 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 前天 20:27
標題: [净土社区]净公上人：【普为十方说微妙法】
敬摘自《妙音新闻网怀旧站文章集锦》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄良弟悌夫义妇听长惠幼顺君仁臣忠
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平
富强民主文明和谐自由平等公正法治爱国敬业诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

[净土社区]净公上人：【普为十方说微妙法】听经分享

http://www1.fsamtj.com/my/html/News-125892.html
净公上人：【普为十方说微妙法】听经分享

至诚礼请虚空法界众生，同修师兄共沾法喜！

　　所以『普为十方说微妙法，如是诸佛，各各安立无量众生于佛正道』，这一句太重要了。我们到这里才晓得，一切诸佛如来、法身菩萨，乃至于大阿罗汉，他们应化到这个世间来做什么？就是干这个事情的，他的目的就是安立众生于佛正道。这一句就是我们常常讲的帮助一切众生转凡成圣，这是从果上讲的。因上讲，就是帮助一切众生转迷为悟。转迷为悟是因，转凡成圣是果，佛就为这桩事情。佛怎么样教化众生？现相是教化。我们熟知的，在经上我们读过的八相成道是教化。我再说得白一点，说得通俗一点，是在演戏、表演！做出来给我们看，让我们这些人天天看，看久了也恍然大悟，门道看出来了，那你就得受用。他总是先示相，然后才有言说。我们要是没有一个好的形象，自己不能成就。
　　好的形象是从真实心中自然成就的，不是伪装的。伪装那不是佛，是什么人？魔。《楞严经》里面讲的五十一种阴魔，那是伪装的。他所示现的相，你要是粗心大意，你会把他看成佛菩萨一样，简直跟佛菩萨没有两样，相好庄严，看他好像也是善心善行善言。怎样能辨别他不是的？我们初学，实在讲没有能力辨别。李老师以前教我们魔跟佛的区别，佛是纯净纯善，魔也善也净，不纯，他教化众生，譬如教你一百句，九十九句都跟佛讲的一样，其中有一句跟佛说的不一样，那就是毒，那就是地狱的根。所以佛跟魔的辨别，真的不容易！
　　学佛人容易着魔障，我们遇到太多了。凡是着魔的，都是很用心、很认真、很努力、很精进，他才会着魔。如果你假修行，不是真的，魔不找你。为什么？魔看得很清楚，没用，你不会成就，你决定搞六道轮回，你还会堕三恶道，魔就欢喜看人堕恶道，所以他不来找你麻烦。你要真修行，真的有可能出三界，他害怕了，他要给你为难。我们这么多年来看的太多太多了，真正很用功、很努力，看这人非常好，学佛没几年着魔了，我们世间一般人讲得神经病，神经分裂，到最后的结果都是送到神经病院，一生的前途都毁了，非常可惜，而且很多受过高等教育，我遇到很多。他们的家里人来问我有没有办法救他，我头一句话问他：他是不是喜欢神通？是不是喜欢感应？是的，都是这个地方惹的祸，喜欢神通、喜欢感应，被妖魔鬼怪骗了。
　　佛菩萨有没有神通？有。佛菩萨决定不用神通做佛事，这个做佛事就是做教学，绝对不用神通来教化众生。为什么？佛菩萨要用神通来教化众生，跟妖魔鬼怪就没有两样，那我们对于什么是佛、什么是魔，我们就一点办法都没有，没有办法辨别。所以佛用教学，妖魔鬼怪不会讲经，不会教学，他会现神通。所以佛不用这个，用他做不到的佛来示现，这是我们不能不知道。
　　所以学佛一定要依靠经教，特别是释迦牟尼佛在灭度之前跟我们讲的「四依法」，如果我们能够遵守，就决定不会走错路。四依法里头一个「依法不依人」，法是经典，一定要依靠经典，经典是佛说的。第二句教给我们「依义不依语」，这一句话很重要，佛知道佛法将来流传到其它国家，一定要靠翻译，我们今天读的这个经文是中文本，是从印度梵文翻译过来的，有很多人问这翻译靠得住靠不住？有没有翻错？佛就说了，依义不依语，言语多说少说没有关系，意思对了就行了。
　　这个在译经过程当中我们就见到了，譬如《无量寿经》，《无量寿经》在中国有十二种翻译，但是时间这么久，很多失传了，现在流传下来的五种译本。这五种译本我们读了，里面真的有出入，真的不一样，而且出入很大。这我们要相信古大德的话，古大德告诉我们，《无量寿经》肯定是释迦牟尼佛当年在世多次宣讲，不像其它的经，其它的经佛只讲一次，一生只讲一次，没有重复讲第二遍的，《无量寿经》肯定是讲过很多遍。讲很多遍，说明这个法门比什么都重要。
　　所以现在这五种译本里面有很大的出入，最明显的出入就是愿。五种原译本里面，这个愿的条目有二十四愿、有三十六愿、有四十八愿，就出现这三种。所以古人讲，翻译的时候不可能会有这么大的差距，肯定至少传到中国《无量寿经》的梵文原本有三种不同的本子，三种不同本子肯定是三次不同地方讲的。《金刚经》有六种译本，现在《大藏经》诸位看到，里头大同小异，没有这么大的差别，这肯定梵文原本是一个本子，六个人翻，当然六个人翻得不一样，意思大致相同。这是说明教我们依义不依语。无论是哪一种译本，你依照那个去修学，都能成就，不要分别，不要执着。如果我们有分别、有执着，你落在意识里面，那你所得到的是佛学，是一种世间学问，佛法的义趣你得不到，真实功德利益你得不到，你不能不懂。
　　第三句说得更好，「依了义不依不了义」，这句话重要。什么是了义？了义跟不了义没有绝对标准，这个了义是对我自己说的，对我最有受用的，这叫了义。我学佛的愿望，能够叫我在这一生当中得到圆满，这是我的了义。每个人学佛的愿望不一样，有人学佛并没有意思到极乐世界，他觉得这个人间还不错，希望来生还能够得人身，还能享受人间富贵，你这个愿望，你在佛教经典修学果然得到了，这就是你的了义。我们今天有一些同修心量很大，不想再到六道轮回受苦受难了，希望到极乐世界去，你从这个法门里头修学，你这一生当中确确实实往生到极乐世界，这个经对你是了义。所以了义有很多层次，不一样。满足自己的愿望，最简单的跟诸位说，满足自己的愿望，这叫了义。
　　末后一句话说得好，「依智不依识」，这一句话才真正教你得到真实了义。我们依，那是讲自己修学的态度，我们要依智不要依识。识是什么？是分别执着，智里头没有分别执着。佛这样教导后人，后人要依照他老人家这几句话去做，等于我们跟佛在一起，等于没有离开他，比什么都重要。在日常生活当中，真正成就自利利他，远离一切罪业，成就一切功德，那你就要知道世尊的「四摄法」。四摄法是把我们修学的一切法门，真正落实到自己生活上，真正得受用。我们这些年来，在此地跟九个宗教往来，在澳洲、在其它国家地区，我们跟不同的族群、不同的宗教往来，我们依什么？依四摄法。要学！四摄法是菩萨的生活，我们过佛菩萨的日子，就是四摄法。
　　四摄法头一个「布施」。这个布施跟六度里头的布施意思不一样，六度里面布施的目的是断悭贪，这个自己要知道，这是成就自己德行的。四摄法，用我们现在的话来说，就是四种公共关系法，现在讲公关，四种交际法，人与人之间往来交际的四种方法。所以它的目标是能跟一切众生和睦相处，所以那个布施就不是以断悭贪，不是以这个为目标。以什么为目标？以建立感情，以这个为目标。所以那个布施我们就知道，建立感情的布施，我常常讲的是多请客、多送礼，四摄法的布施是这个。你跟人家往来，总要请客、总要送礼，中国人讲礼多人不怪，所以我们就学会了。我们跟人家往来的时候，你看看都是请客送礼。连我们讲经用四摄法。
　　所以早年演培法师，那跟我多年的交情了，他有一年遇到我在新加坡讲经，他请我吃饭，在灵芝，我第一次到灵芝是他请我的。吃饭的时候他问我，他说：净公上人，你知不知道我今天为什么请你？我说：我不知道，你请我我就来了。他说今天请你，要向你请教一个问题。我说：请教不敢当。他是我们佛门老前辈，我说：你老人家有什么事情要找我？他说：你的法缘很殊胜，你得教教我，你的法缘怎么来的？我说：这个很简单，请客送礼！我们在全世界任何地方找我去讲经，我在人没有到之前结缘的礼物先到了。你看第一次我们到吉隆坡，李金友居士请我去讲经，我们做了两天法会，我听说我们送过去的礼物，两卡车结缘的东西，要送礼、要请客！他听我这个话，他就皱着眉头，他说我很孤寒。我当时还不懂孤寒什么意思，以后问的是小气，我才知道。所以这一定要懂，我们去拜访人家礼貌要周到，送礼要送一份厚礼，表达我们的诚意，感情从这儿建立。
　　佛的这个法子是妙不可言，所以我讲夫妻两个人要懂得四摄法，这一对夫妻百年好合，为什么？先生常常想着太太，送礼给她，太太也想着先生，常常彼此送礼，那个感情就厚了，就不会有差错了。你用在家庭，一家和睦，家和万事兴。为什么家庭会破裂？都是不懂得四摄法。学佛还闹离婚，这佛教白学了，哪有这种事情？佛法里面都是好东西，真的没有学到。第二个是「爱语」。爱语就是我们今天讲的关怀照顾，真诚心关怀照顾。第三个是「利行」，我们所作所为，给对方决定是有利益的，决定没有损害。第四个是「同事」。今天讲同事，我不是古人的讲法，古人的讲法要与对方同事，现在要与对方同事可麻烦了，对方都是贪瞋痴慢，那我们跟他同事就坏了，不但帮不上忙，反而是害他也害自己。今天我讲同事，我们跟诸佛如来同事，我们跟诸大菩萨同事，这就一点差错都没有。要用这个方法，你才能够安立无量众生于佛正道。
　　现在国际间做化解冲突、促进和平的人很多，做得都很积极，我为什么要参与？这么大的年岁了，还要到处奔波去参与这个，为什么？为的是他们很热心做这个工作，做了这么多年没有成果，没有成绩，我为了这个才出来。他为什么没有成果？为什么没有成绩？他不懂得四摄法。我去没有别的，就是把四摄法告诉他们。他们要懂得四摄法的话，这个消除冲突、落实世界和平不难。所以我们把佛法的四摄法教给他，所以我参加这个会议。这一次参加日本的联合国和平会议，我都准备有礼物，每一个参加会的我都送他一份贺礼，他们都没有一个人送我礼物。个个人学会送礼的时候，天下就太平了。
　　所以我们要从自己本身做起，我们要学着会送礼。礼物里面，当然最重要的是要把佛法的理念介绍给他们，最重要的；但是除了这个之外，还有用的、穿的、吃的都不要忘记，样样想得周到，这个感情就会建立。希望他学会了之后，也能像我们一样去推广，这个样子冲突才能化解，和平才能落实。消除冲突，化解对立，促进安定和平，就是我们现前这一个阶段安立无量众生于佛正道，我们要认识清楚，这叫契机契理，这是佛法。佛法是觉悟之法，佛法是令一切众生离苦得乐之法，千万不要忘记这句话。令一切众生离苦得乐最有效果的方法，落实四摄法。好，今天我们就讲到此地。

文摘恭录：净公上人细讲《无量寿经》（316集）2004/02/11

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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