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標題: 佛告须菩提：善男子、善女人 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2024-12-1 19:20
標題: 佛告须菩提：善男子、善女人
敬摘自《金刚般若波罗蜜经心印疏》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

【佛告须菩提：「善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心，我应灭度一切眾生。灭度一切眾生已，而无有一眾生实灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、眾生相、寿者相，即非菩萨。】

　　　　﹝（１）正明菩提无法﹞Ｂ、世尊直答　分三：
　　　　（Ａ）躡前住降无法

　　此躡前降住，為将答发心无法之端也。者之一字，即指发心人也。当生之生，即生发之生，是心者，承上指下，承上，则逆指前文无住行施，并应无所住而生其心，亦即应生无所住心之心也。盖佛意云：此理已明，何须再问。况我已说菩萨但应如所教住。而发心者，应发如是无住之心，即是菩提之心。是则住无所住，无住而住，方為真住。心既无住，法岂有实。而无住之法，是為如是。指下则降心之法，亦不过度生离相而已。须知此中正明菩萨上求下化之心也。若上之无住行施，乃上求也；此之离相度生，即下化也。经云：我应灭度一切眾生等，正下化之事也。
　　我应二字，乃教其度生為己任也。何则？菩萨之道，利物為先，自虽未度，先度人者。菩萨发心，故云：我应灭度一切眾生，即前文当生如是心，我应灭度一切眾生等。言灭度一切已，已即尽也。正明菩萨度生时，必先了知生佛平等，一如无二，故度尽一切，而实无眾生得灭度者。何以故下，徵释，以一切眾生俱涅槃相，不可更灭，一切眾生俱菩提相，不可復得。佛乃已证之眾生，生即在迷之诸佛。所以真如界内，绝生佛之假名；平等性中，无自他之形相。菩萨虽知平等实际，不受一尘，而不妨佛事门头，不捨一法，以是义故，做出空花佛事，啟建水月道场，降退镜里魔军，证得梦中佛果，是以诸佛时时度心内眾生，眾生时时成自性诸佛。故佛虽度尽眾生，而实无一生可度，不过示其本有，令復本觉而已。此如医者之治目，但去其翳，非别与光明也。
　　何以故下，乃徵出度生离相之义，谓何所以故，说灭度一切眾，而实无一生灭度者何故？以菩萨但萌一念能度之心，即有我相。彼為所度，即是人相。能所不忘，乃眾生相。峧著是法，為寿者相。若然，则与颠倒凡夫，有何异乎！故言即非菩萨。此正反显度生菩萨，必达心佛眾生，三无差别，决离我等四相也。既能离相，则降心之法，亦不过如是而已矣。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2024-12-1 19:22

善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”

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