阿育王即位說：由阿育王法敕推斷出阿育王的即位年，在公元前271—268年之間。再由南、北傳文獻記載的佛滅和阿育王即位兩事件的年代差，推斷出佛滅年。若據南傳佛教文獻，佛入滅後二百十八年阿育王即位，佛陀生卒年為公元前568—565年至前489—486年間，和眾聖點記說相近。若據北傳佛教文獻，佛入滅一百十六年阿育王即位，佛陀生卒年為公元前466—463年至前387—384年。宇井伯壽主張此說，推定佛滅為公元前386年。印順法師據傳記中說，阿育王先行即位，經過四年方依古禮舉行灌頂儀式正式即位，而訂為公元前470年—前390年（不計當年，故為387+3）
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菩提伽耶碑記說：菩提伽耶發現標明佛滅後過了1813年的銘文。依該銘文推斷，佛滅應為公元前五四六年。此說於十一世紀中頃傳入斯里蘭卡、緬甸，為公元前五四四年。傳入泰國、寮國、柬埔寨，為公元前五四三年，在泰國北部有發現一尊佛陀塑像，載佛滅2039年（公元1495/6）。據此，佛陀生卒年為公元前624年至前544年或公元前623年至前543年，此說為南傳佛教國家佛曆紀年的來源。早期西方佛教文獻學家發現根據《大史》的繫年，則孔雀王朝國王月護王的年代會與希臘人所記錄的同一位人物Sandrakottos相差六十年，因此將佛滅年代修正為公元前483年左右，稱為「Corrected Long Chronology」。
在眾多的佛滅年代說法之中，較為佛教學術界接受的是公元前五世紀（約在公元前486年或前483年，即眾聖點記說、南傳文獻的阿育王即位說或Corrected Long Chronology），或公元前四世紀（約公元前400年/前390年/前386年/前383年等，推斷年代不一，即北傳文獻的阿育王即位說，又稱為Short Chronology）。
根據J. Gordon Melton的說法，在南亞和東南亞所用的印度教和佛教曆法，基本上都紮根於古印度的天文書《蘇利耶悉檀》（梵語：Sūrya Siddhānta，意思是「日曜論」），只不過各地可能會據其需要再加以改變或調整。例如，朱拉曆 （緬曆、小傣曆）引入了默冬章的概念。因此，緬曆會不定期地新增閏月和閏日，以消除由於印度曆法中的恆星年和默冬章中的回歸年時間不同而積累起來的時間差。