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標題: 经十方一切诸众生20241113 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2024-11-13 18:29
標題: 经十方一切诸众生20241113
敬摘自《净公上人普贤行愿品疏讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


  经【十方一切诸众生。二乘有学及无学。一切如来与菩萨。所有功德皆随喜。】



  这是第五愿,随喜功德。我们先说什么叫做『功』,什么叫做『德』?功德与福德不一样,功是讲功夫。什么叫功夫?修行不间断、不夹杂,这叫功夫。你有一分功夫一定就有一分的收获,譬如我们讲念佛法门,我们常讲的功夫分三等,这是大的区分,最下等的是功夫成片,你念佛念成一片了。什么叫念成一片?前面讲的贪瞋痴不起现行,贪瞋痴有,没断,但是它不起作用。为什么不起作用?你这个佛号有力量,那个贪瞋痴才起来,一句阿弥陀佛马上就转变,换成阿弥陀佛了,这就是转得快。古人所讲的「不怕念起,只怕觉迟」,念就是贪瞋痴慢这个念头,才起来,「阿弥陀佛」,换成阿弥陀佛了。虽有贪瞋痴,贪瞋痴不起作用,一句佛号能把它压住,真正压得住,它不起作用,这叫功夫成片。所以,这个地方我特别警告同学们,绝不能夹杂,夹杂,你这个功夫就不能成片。夹杂是什么?听说这个法门也不错,那个法门也很好,这就杂了。你想想看,你那个贪念又起来了,听听这个法门很好,也想学一下;那个法门也不错,也想涉猎一下。你看,你贪心起来了,你这个佛号没压得住。所以一句佛号当中决定不能掺杂一个妄念,不间断、不夹杂,心才能到清净。

  修行,诸位要记住,我们常常提到纲领,修什么?诚敬,用诚敬心去修清净心、修平等心、修慈悲心,这个就是修行。修到家了,修圆满了,就叫做成佛。佛是究竟圆满的诚敬、清净、平等、慈悲,这就是佛,就是无上正等正觉。所以要晓得,我们修的是什么,学的是什么?这叫功夫。你功夫成片了,你所得的是西方极乐世界的凡圣同居土,这是下等的功夫;中等的功夫,那是事一心不乱。什么叫事一心不乱?贪瞋痴断了,没有了,不要用佛号去对治它,它没有了,真的没有了。断贪瞋痴是有两种方法,一种是禅定,甚深的禅定,像阿罗汉,他断掉了。他用什么断的?他完全用定功断的。所以他那个定叫九次第定,比非想非非想天人的定还要高一级,他能够把烦恼断掉。另外一种是用智慧,就是般若的观照,由观照到照住的时候见思烦恼断了。

  我告诉诸位,用观照这个方法,比专用禅定要来得快。用定的方法,要断烦恼,的确相当不容易。但是要达到功夫成片,那很有效果,定是非常有效果;到断烦恼,的确不是容易事情。所以,小乘证得须陀洹之后,还要天上人间七次往来,才能把见思烦恼断尽,可见得他那是相当的费事。如果用般若观照的功夫来得快。在我们中国,过去许许多多这些祖师大德,一生当中能办到,可以能办得到。所以般若在整个佛法里面讲,它是快捷方式,它是一条近路。中国的禅完全讲般若,你看看《六祖坛经》,开宗明义就是讲「摩诃般若波罗蜜多」,六祖大师劝大众总念,教大家都要念「摩诃般若波罗蜜多」,所以中国的禅宗就是般若宗。五祖以后特别是以《金刚经》为指导的原则,这是大家所晓得的。到见思烦恼断了,这个功夫他所得的,要是往生西方世界是方便有余土,这是中层的功夫,中等功夫;上等功夫,那就是照见五蕴皆空,破无明,见本性,这是上乘功夫。像《心经》里面所说的,「观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时」,那个行就是修行,「照见五蕴皆空」。他所得到的,要是往生西方,生实报庄严土、常寂光土。

  所以什么样的功夫,你就得什么样的果报,这叫功德。功德是自己修的,别的人拿不去,你也没有办法给别人;福德,自己修可以给别人,别人修也可以给我们。他的福报很大,我沾一点光,我也可以享享他的福;我的福报大,我要乐意帮助别人,别人也可以享我的福。所以福报可以转移,功德不能转移,功德是自修自得,别人无法代替的。此地讲随喜功德,是以功德为主,福德包括在其中。功德里头一定有福德,福德里面没有功德,这是要辨别清楚的。我们现在许许多多人,把这个名词定义没搞清楚。我们常常看到有些寺庙,在佛菩萨前面放个箱子叫人丢钱的,叫「功德箱」。丢了一点钱,那叫功德,这是错误的。如果说出一点钱、出一点力就叫做功德,你想一想当年梁武帝做我们佛门护法的时候,他在佛教史上是鼎鼎有名的大人物,他以他国家的力量造了四百八十寺,寺庙建那么多,帮助人出家不知道有多少,他是非常喜欢人出家,人家要发心出家他一定帮助,他也非常的恭敬。

  那个时候达摩祖师到中国来,这是禅宗在中国算第一代的祖师,梁武帝遇到了,他们两个很不投机。达摩祖师是直来直往,不晓得婉转委曲一点,这么样的一个大护法得罪了。梁武帝就问他,我建这么多庙,度这么多人出家,我的功德大不大?他给他泼了一盆凉水,「并无功德」。这梁武帝一听的时候,心里很难过。真的,这与功德不相干,功德是讲断烦恼,这个叫功德;你虽然做那么多好事,你的贪瞋痴没断,你的名利心还没有丢掉。如果真的名利心丢掉了,贪瞋痴丢掉了,做那么多好事,决定不会问他;问他,「有何功德?」可见得他贪心还没有丢掉。假如他要是问,「我的福德多不多?」那达摩祖师一定说,甚多甚多。福德多,没有功德。所以,这次见面谈话不投机,梁武帝也不护他的法,他搞得没有法子,跑到少林寺面壁去了,没事做。面壁九年等到一个慧可,把衣钵传给他,实实在在不容易。

  所以,我们要辨别什么叫功德,什么叫福德。功德是定慧。再跟诸位说,戒是福德,不是功德,持戒是属于福德。持戒要达到定,戒也就变成功德,它就会变;持戒而不能够达到定,那个戒是福德,还是三界六道里面的福报。为什么持戒的人不能达到定?其实很简单,自古以来就是如此,戒律很精严,自己持戒很好,瞧不起别人,看到这个人:讨厌,他破戒了,他犯规了。天天看到别人过失,诸位想想,他的心怎么能得清净,怎么能得定?如果他心真要得定了,那就是六祖所说的「不见他人过」,别人有没有什么过失他没有见到,他心定的,心清净的。一天到晚自己觉得很了不起,看到别人都是过失,这个人决定没有定,心地决定不清净。换句话说,他纵然能往生西方极乐世界,还是凡圣同居土,品位决定不高;他要不修西方净土,他决定在六道轮回,出离不了六道。所以,戒是帮功你得定的,定是帮助你开智慧的。因此,智慧才是目的,无上正等正觉是智慧,是我们修行的目的。定是手段,开智慧的手段,戒律是手段之手段,你要把它认识清楚,不要把手段当作目的,手段是过度的,目的才是我们要求的。

  这个意思明白了,此地指的范围很广,从六道的众生一直到佛果,换句话说,这里面三句所说的是十法界一切凡圣,确实统统随喜,以诚敬之心随喜,以清净平等来随喜。见到人家用功,见到别人修福,就是修善事,断恶修善,我们见到、听到了,心里能生欢喜心,而且要能尽心尽力的去帮助他、成就他,这才叫随喜。绝不是他发心做个好事,我们比喻小的,做个好事,我们听到:「好,很好,很难得」,我们很欢喜,我们有力量又不肯帮助他,这不叫随喜。随喜是心到,手也到,我们要尽心尽力帮助他,使他能够早一天圆满,这叫随喜。我们今天念十大愿王,口头上随喜而已,实际上你做了没有?没做。怎么没做?我们举个例子来说,现在不讲别的,《普贤行愿品》这卷经,你欢不欢喜?很欢喜。你要不要随喜?我要随喜。怎么个随喜法?你要发心依教修行,这是你随喜;不但你要依教修行,你还要发心出来讲经,把它发扬光大,这个才随喜。又不肯照做,又不肯发心出来弘扬,可见得你那个随喜是有口无心。

  如果你要说我没有这个能力,我没有这个辩才,那是假的,那是你自己太客气了,真正一发心,三宝加持。永明延寿大师当年的时候,他是做一个小公务员,管理人家那个财税,好像财税里头管出纳,手上一天到晚经过钱财的,他把那些钱财统统拿去放生去了。所以他犯了监守自盗,判死刑。结果人家问,为什么他偷盗国家国库的钱去干什么?放生去了。所以这件事情当时报告给国王,国王一听也无可奈何,事情是个好事情,他并没有自己拿去享受,当然还是按照法律判死刑。可是国王也很慈悲,就叫监斩官,把他拖到法场去,临行刑的时候看他的颜色怎么样,回来报告。他要被拿去杀头了,他笑瞇瞇的,欢欢喜喜的,一点恐惧都没有,监斩官问他:你临死了,你还不害怕吗?他说:我以一条命救了千千万万条的命,值得、值得,很值得。这个话报告国王,国王就不杀他了,问他你要干什么?他说我要出家。国王说我护你的法,给他当大护法。他没有口才,他是感应,梦到观音菩萨以甘露倒在他的喉咙里,第二天辩才无碍,有感应。所以,你要是发心上台来讲经,弘扬佛法,利益众生,没有一丝毫自私自利的念头,一定有三宝加持。你不要害怕没有辩才,不要害怕没有能力,这经我看不懂,刚才讲,诚敬就能与佛菩萨交通、往来;你不诚不敬,这个路是你自己断掉的。具足诚敬就与佛菩萨交通,经文一展开,那个意思自自然然就生了,不要去想的,不要去准备的,三宝加持感应道交,这个才叫真正的随喜。随喜里面的意义,实在非常非常的广大,这是我们讲的佛法,『一切如来与菩萨』。

  我们再说凡夫。凡夫他再恶,他也有小善,如果我们在恶人里头找一个,他一生作恶从来没有一点点善事,这个人大概也是找不到的,再恶的人不过是恶多善少而已。找一个纯善之人找不到,找一个纯恶无善之人,你也找不到。所以再恶的众生,他要是行一点点小善,我们就要随喜,随喜他的善法,不随喜他的恶法。这就是鼓励人断恶修善,有莫大的功德在其中。善恶的标准刚才讲了很多,以菩萨五十一个阶级来说,每一个阶级里面的标准都不相同,名称是一样,内容不一样。我们要从最初级的,慢慢的去学;高级的要懂得,虽然做不到,我们晓得。晓得怎么样?晓得你就不会怀疑,你也不会谤法,你知道高级的修行法跟初级的不一样,它里面都是无量的功德,这是我们应当要学习的。再翻过来:


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愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!







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