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標題: 净公上人讲改习气集第五〇卷 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 昨天 10:08
標題: 净公上人讲改习气集第五〇卷
敬摘自《净公上人讲改习气集锦》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

...切罪从忏悔灭也」。昨天我们学到这个地方。这段经文非常重要，我们首先要能够体会得诸佛菩萨的慈悲，不是我们能够想象得到的。凡夫的知见总是情见，带着分别执着，诸佛菩萨烦恼习气都断尽了，不是我们的境界。悔过，人造极重的罪业，我们把前面十八愿连在这个地方一起来看，十八愿末后「十念必生」，经上说「唯除五逆，毁谤正法」，这个不能往生。古大德对这一句经文的解释不相同，有些人认为造这种极重的罪业念佛也不能往生，可是善导大师跟这些古德讲法不一样。善导大师说，愿文上这些话实在是劝导大家、警惕大家，不要造这个极重罪业，不要造这个罪业，并不是真的不能往生，这是阿弥陀佛善巧方便。这个说得好！真正是阿弥陀佛的本怀。只要真正忏悔，做错事情是一时迷惑，做错了。为什么是迷惑？尤其在现代这个时代，我们把老祖宗的文化、佛教差不多都丢掉两百年了，没人教给我们，我们不明道理，不知道因果，所以造这样的罪业。
　　五逆十恶，杀父母有，毕竟是少数，辱骂父母这常见，这个罪太重。古时候儿女骂父母，他在社会上不能立足，没有人瞧得起他。百善孝为先，不孝的，你一切善行全都毁掉，假的不是真的，你把善根拔掉了。可是现在没有人教了，中国古老的价值观不存在，现在所学的都是西方的。西方是个人主义、功利主义，没有养父母的义务，不知道报恩，你跟他说这些他非常陌生，他不懂得什么叫报恩。中国接受了西方的文明，接受了西方的价值观，把自己的东西毁掉了，现在遭...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第一六０集） 2012/1/26 香港佛陀教育协会档名：02-037-0160 》)

...丢掉两百年了，没人教给我们，我们不明道理，不知道因果，所以造这样的罪业。
　　五逆十恶，杀父母有，毕竟是少数，辱骂父母这常见，这个罪太重。古时候儿女骂父母，他在社会上不能立足，没有人瞧得起他。百善孝为先，不孝的，你一切善行全都毁掉，假的不是真的，你把善根拔掉了。可是现在没有人教了，中国古老的价值观不存在，现在所学的都是西方的。西方是个人主义、功利主义，没有养父母的义务，不知道报恩，你跟他说这些他非常陌生，他不懂得什么叫报恩。中国接受了西方的文明，接受了西方的价值观，把自己的东西毁掉了，现在遭这么大的灾难，这灾难不是没有原因，其来有自。
　　今天灾难是全球性的，无处逃避，必须要知道，只有忏悔、改过自新，才能救自己，才能救社会。能救自己，能救社会，这个功德很大，可以弥补过去所造的罪孽。像天亲菩萨，年轻的时候学小乘毁谤大乘，造五百部论来毁谤大乘。以后接受哥哥的开导，无着菩萨，他觉悟、明白了，在佛前发愿忏悔要把舌头割掉。他哥哥就告诉他，你用舌头毁谤大乘，你现在再用你的舌头赞叹大乘，那不更好吗？他明白了，所以又造了五百论赞叹大乘，佛教史上称他为千部论师。悔过就行了，而成为印度佛门祖师之一，这都是明显的例子。天亲是造的毁谤大乘的罪业，这十八愿里面特别提出来的，这个罪业比五逆十恶还要重，因为破坏许许多多人信仰大乘的信心，它影响的面愈大、影响的时间愈长，他的罪就愈重。回头真正认错，后不再造，再加上回过头来皈依大乘、学习大乘、赞叹大乘，这给社会是个好样子，让不信大乘的人，看到天亲菩萨这个做法相信了，不学大乘的，跟着天亲菩萨也学大乘，这真正叫断恶修善，改邪归正。
　　在现前我们的社会，这个影响到全世界，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第一六０集） 2012/1/26 香港佛陀教育协会档名：02-037-0160 》)

...识当然就不会接受，不会去研究。纵然有少数人研究，还是认为他们是迷信，认为是古代这些封建的帝王做为统治的一种工具。从这个角度去看佛的经典，你什么都得不到。开经偈上所说的，「愿解如来真实义」，这个句子要改了，曲解如来真实义，误解如来真实义。对于圣贤的教诲要用什么心态？恭敬心。古大德告诉我们，「一分诚敬得一分利益」，没有诚敬，佛来教你、孔子来教你，你都得不到，你所得到的是常识、是知识，不是智慧，不是德行。所以这比什么都重要。
　　这一愿带给我们不信、迷惑颠倒、造极重罪业的人往生净土成佛的希望！这一愿功德太大了，让许许多多造作罪业的人只要肯回头，统统能往生，生到极乐世界皆作阿惟越致菩萨，这还得了！忏悔这里头有一句很重要，就是「誓不更造」，这叫真忏悔。我在年轻的时候，二十六岁，章嘉大师告诉我忏悔，什么样的罪业都能忏悔掉。但是佛法重实质不重形式，实质就是后不再造，这个地方誓不更造就这个意思，这是真忏悔。在三宝面前发心忏悔，念忏悔文那是形式，是不是真忏悔？那要看你的行动，看你起心动念，看你言语造作，你是不是真的忏悔。真忏悔决定能往生，「故知悔过乃往生之关键」。哪个人没有造罪业？这一生造罪业，过去生生世世都造过罪业，真肯忏悔，现前的罪业、过去生中的罪业统统能消除。
　　我们现在明白这个道理，尤其是现代的科学家发现念力的祕密，所有罪业是不善念头生起的，我现在把不善念头放下，全是善念，不善的业全都消掉了。为什么？这些业习没有体性，用我们现在的话说，就是一个抽象的概念，有念它起作用，没有这个念就不起作用。过去这个恶念是因，现在再有恶念是缘，因跟缘结合在一块，恶的果报就现前。念头转过来，过去跟现在都没有，因为一切法从心想生。哪个心想？现前这一念。这一念重要！关键在现前这一念，上天堂、下地狱也是现前一念。所以十八愿十念得生是临终现前的一念，这一念是阿弥陀佛，你就生到极乐世界去。生到极乐世界，你的罪业再重再重，西方极乐世...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第一六０集） 2012/1/26 香港佛陀教育协会档名：02-037-0160 》)

...乐世界，你的罪业再重再重，西方极乐世界没有三恶道，你恶的报就没有。你在西方极乐世界成了阿惟越致菩萨，你在十方世界教化众生，你又回到三途，你受不受三途果报？不受，永远不受三途果报。在三途里头现身，你是菩萨应化的，不是恶业所感，这个道理一定要懂、一定要清楚。为什么？要是不清楚，我又有个罪恶的念头，马上这个缘就把旧的业牵起来，那果报就现前。所以根本不许有这种错误念头，缘就断掉了，因不生了。菩萨有智慧，应用这个业缘，到恶道里面去现身说法，度三恶道的众生。菩萨在三恶道不是业力感召的，是弥陀的本愿力，是自己的本愿力，众生无边誓愿度。这个众生包括三恶道，你成为阿惟越致菩萨，你就有能力到三恶道。
　　所以忏悔，理、事都要清楚。老师告诉我们重实质不重形式。实质是什么？我们今天需要简单、扼要，我能做得到的，给诸位说，实际就是六字洪名。我心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外一个妄念都没有，你是圆满的悔过，你是真实的忏悔。心里头只有阿弥陀佛，你能不作佛吗？你能不往生吗？没有这个道理。你作佛会跟阿弥陀佛一样，为什么？你心里就是阿弥陀佛，你成佛就是阿弥陀佛，这个要知道。阿弥陀佛是「光中极尊，佛中之王」，一切诸佛如来这是第一福，就这么简单，就这么容易。你要不是把这些一乘经教念熟了、想通了，你不敢相信。真搞明白、搞通了，这一句佛号功德不可思议，妙绝极了。
　　什么都放下，灾难就在眼前！唐太宗那个碟片，有一些不如法的东西全部把它删掉，留下来这一部分是他堕地狱的状况、堕地狱的业因，他怎么离开地狱，告诉我们现在用什么方法来应对这个灾难。他讲得好，只有念佛，念阿弥陀佛，其他所有法门都来不及了。苦口婆心，劝导我们念佛化解灾...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第一六０集） 2012/1/26 香港佛陀教育协会档名：02-037-0160 》)

...？记住，念佛是往生的正因，是四十八愿的核心。
　　第十九愿与二十这两愿，乃第十八愿之开广，就把它拓广了。「第二十一愿，专指具有宿恶之众生，若能悔过，发菩提心，一心专念，亦皆得往生，不更恶道」。这是总结前面几愿，特别是第十八愿十念必生，后面两句经文，善导大师的解释讲得太好了！后面两句讲往生，十念必生，后头说唯除五逆十恶，毁谤正法。很多人听了这两句，自己造业太重，好了，我往生没指望了。善导大师给我们解释，因为五逆十恶、毁谤正法是一切恶业里头最严重的，没有比这个再重的了。阿弥陀佛在此地劝导我们别造这个业，并不是一定说造了这个业不能摄受，你不能往生，不是这个意思。善导大师为我们解释，真正肯认错、肯忏悔，回头是岸，阿弥陀佛还是会摄受你、还是会接引你往生。这个开示不得了，让一切造作罪业的人都有了希望，劝导大家改过自新。如果你不改过自新，那你肯定堕恶道，你造的是地狱业。纵然修了一点人天福报，你来生到人天享人天福报，福报享完了，罪报浮上来的时候还是要受。唐太宗在世的时候修了不少福报，死了时候迷惑颠倒，到畜生道去了。畜生死了以后，回到人道，人道那一点余福享尽了，地狱业现前，堕地狱。在地狱里头几百年的时间，一直都在地狱，这一次才出来。这都是给我们示现的，善有善果，恶有恶报，不是不报，时辰未到。因果面前人人平等，没有人能够逃过因果报应的。
　　只有这一条路，信愿持名、求生净土。为什么你一定要懂得...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第一六０集） 2012/1/26 香港佛陀教育协会档名：02-037-0160 》)

...晚都上课。早晚课不是像现在上殿，早晚是修定，修禅定，除了听讲经、研究、讨论就是入定。这是世尊当年在世的状况，我们应当学习。今天时间到了，我们就学习到此地。
净土大经科注　　（第一七二集）　　2012/2/2　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0172
　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》四百八十九页第三行，我们从第二句看起：
　　「以上皆因闻名发心，得生净土，是为得益中之上者」。闻名发心就要认真念佛，这一生当中决定得生净土，这就是得最上的利益。无量劫来我们都在生死轮回当中，没有办法出去，这一生遇到这个法门，这个法门，无论什么样的根机，即使造作五逆十恶、毁谤佛法，只要忏悔，只要认错，都能往生。所以这个法门确确实实是普度遍法界虚空界一切造作罪孽的众生往生净土，接受阿弥陀佛的教诲，一生究竟成佛。太稀有、太难得了，千万不要错过，这个机会很不容易得到。
　　再接着说，「今章」，这一章，就是第二十五愿，第二十五愿「则显其下者」，就是殊胜往生的利益他得不到，这一生遇到了，也学这个法门，最后不能往生。什么原因？这里头说了几种，举几个例子来说，实际上原因很多，说不尽。第一个是「根器不一」，众生的根器不相同，这是过去生中善根厚薄不一样。善根厚的，深厚的，听了之后他就真信，信心不逆，他不会改变，这一生成功了；善根薄的人，听了之后也信，信心不坚固，半信半疑，这样子这一生当中...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第一六０集） 2012/1/26 香港佛陀教育协会档名：02-037-0160 》)

...是信愿持名。每一个往生到极乐世界的没有例外的，上至等觉菩萨，下至无间地狱的众生，一法印印定了，就是信愿持名，不是信愿持名都不能去。这个道理跟事实真相我们都要了解，了解之后我们就不疑惑了。十方世界所以难，难它有历史，佛到那边示现成佛，也没有办法改变它历史，只是在那边推动教学，像释迦牟尼佛在我们这个世界。我们这个世界怎么来的？当然有佛的愿力，没有佛的愿力，这个世界不能存在。但是佛的愿力里面，还混杂着众生的业力，不是一个单纯的。愿力，极乐世界是个单纯的愿力，要求所有往生极乐世界的人，都要具备如阿弥陀佛同样的愿力，与阿弥陀佛同心同愿、同德同行，这非常欢迎你去。如果有造作一切不善，不善没关系，回头，真正忏悔，后不再造，阿弥陀佛还是摄受，还不舍弃你，慈悲到极处！弥陀确实真正把一切众生看作是本来是佛。如果有过不改、不能忏悔、不能回头的，这个就暂时不摄受，不是永远不摄受；什么时候回头，什么时候改过，后不再造了，佛就来接引。
　　我们今天这个世界，由于整个地球崇尚科技文明，伦理道德不要了，因果不相信了，人几乎完全随顺自己的欲望。为了达到自己的欲望，可以不择任何手段，五逆十恶都可以，毁谤佛法那更不在乎，佛所说极重罪业，他们不接受、不相信。这个业，不善业感来的大灾难，大灾难怕不怕？不怕。为什么？不相信有灾难。相信科学，科学决定不承认有人知道明天的事情，他不相信。说没有任何一个人能知道明天、明年会发生什么事情，这不可能的，预测未必是事实，他们这个信心非常坚定，很难动摇。让这些人来学佛、来学传统文化，他的信心不坚定，遇...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第一六０集） 2012/1/26 香港佛陀教育协会档名：02-037-0160 》)

...恼，故名热恼」。这个现象有，人在气愤的时候，受极大的刺激，这个现象就出来了。发怒，所谓怒火上升，你看他脸是红色的，身体都是滚烫的，全身发热，这个发怒全身的能量全爆发出来，像火山爆发一样，真苦！能不能解决问题？只是把问题愈搞愈糟，决定不能解决问题，这错了。真正有功夫的人，有智慧、有德行的人，再恶劣的环境，自己受再大的羞辱，不动心。这是功夫！不发脾气，没有怨恨，依旧保持清凉自在，那他处理问题是智慧，智慧处理一定非常圆满。发脾气不能解决问题，这个永远要记住。
　　像胡小林做报告的时候，说到陶行知校长四块糖的故事，真实智慧。看到学生做错事情，他也没有骂他，也没有教训他，完全用德行去感化，让学生自动忏悔，自动承认做错事情。校长奖励学生，学生真的回头，真的改过，这个力量太大了。如果校长发一顿脾气教训他、惩罚他，怨恨在心，严重的那生生世世都不会忘掉，这是冤冤相报，没完没了，那麻烦可大了。校长有智慧，不骂他，不责备他，他承认有过失，马上奖励他，送一块糖给他吃。短短的十几分钟当中，学生四种表现的态度，四次的奖励，没事情了，让学生回去，没有一句责备的话，这叫教育。现在谁懂得这个教育？中国古时候读书人没有不懂得的，厚德载物。真正把一个普通人教导成为圣人、贤人，这是教育的成功。所以打骂、责罚，那是失败的教育，真正成功的教育是爱的教育。
　　学生做错事情，为什么做错？把这原因找出来。他看到这个学生跟...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第一六０集） 2012/1/26 香港佛陀教育协会档名：02-037-0160 》)

...因找出来。他看到这个学生跟同学打架，手上拿一块砖头，这还得了，这会出人命！被他看到了，立刻制止，告诉这个学生，半个钟点之后到校长室来见他。这个学生离开了，校长再问别人，他们为什么打架？是为了对方这个学生欺负一个女同学，他打抱不平。这么个原因他知道了，这个人很有义气。半小时之后他回到校长室，看到学生站在外面门口，掏一块糖给他吃，也没有骂他，学生感到很惊讶。他说这块糖奖励你，我叫你半个小时来，你准时来了，你很守时，这应当要奖励你。然后再说，我去调查，知道你这个事情做错，你还很有义气，打抱不平，这是很好的行为，再赏一块糖给你吃。学生就感动了，立刻就承认错误，受感动。校长又掏一块糖给他，奖励他，你能够忏悔，你知过能改，这很难得，这很不容易。没有责备一句话，没有任何处罚。学生感动的跟校长说，以后决定不会再犯这个过失。校长第四块糖给他，勉励他。再问，没事了，你回去。这是中国爱的教育，神圣的教育，没有一句责备的话，没有一句批评的话。
　　人都有良心，要把他的良心唤醒，要让他觉悟，要让他自动回头。他真回头了，这学生我相信一生永远不忘记校长的教训。这个例子我相信感动天下许许多多人，校长有智慧，让这个学生做出表法给大家看。像演一台剧一样，演场戏给大家看，多少人觉悟，功德无量。所以在任何逆境里头，你能够沉住气，不发脾气，冲突不会发生，这是化解冲突最好的方法。佛说得好，「一切众生本来是佛」。中国古人说...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第一六０集） 2012/1/26 香港佛陀教育协会档名：02-037-0160 》)

...了，不能够贪恋。要知道，祖师大德常说借假修真，这身体是假的，是我们修行的工具，我们借这个假的去修真的，真性。修行的目标，八万四千法门、无量法门，包括念佛都不例外，求什么？求明心见性，不仅仅是禅宗明心见性，八万四千法门，门门都是明心见性。所以佛在经上说，「法门平等，无有高下」，这是真的。可是我们众生，我们的根性不平等，我们的烦恼习气不一样，所以有些法门我们能修得成功，有些法门就非常困难，这一生决定不能成就，这个我们要知道，知道之后要随顺自己的根性去选择法门。
　　法门里面只有净土法门，上根利智行，修这个法门能往生，下下根人也行，我们从前面第十八愿看到的，即使真的造作五逆十恶、毁谤正法，只要你忏悔，只要你改过，承认错，承认自己错了，真的回头，不再做错事情了，念佛，阿弥陀佛还是会接引你往生，所以这个法门太殊胜了！给许许多多造作罪业的人，地狱罪业的人都能够得度，带来的希望无量无边际，这是我们必须把它搞清楚、搞明白。真正搞清楚、搞明白，那就是释迦牟尼佛这一会所说的，这个经典就是佛所做的报告，给我们介绍西方极乐世界的状况。什么样的条件可以往生？条件很简单，八个字，「发菩提心，一向专念」。菩提心蕅益大师讲得最圆满、讲得最透彻，什么叫菩提心？他讲得非常简单，你真正相信有西方极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，一心一意想求生净土，亲近阿弥陀佛，这个心就是无上菩提心。确实这种话，这个说法，自古以来没有人...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第一六０集） 2012/1/26 香港佛陀教育协会档名：02-037-0160 》)

...。为什么？佛菩萨安排的，我们自己没有选择，哪儿通就哪儿去。
　　一生佛菩萨安排，这个话章嘉大师告诉我的，告诉我一生就走弘法利生这个路子，对自己的事情决定不要操心，一生都是佛菩萨安排，顺境是佛菩萨安排，逆境也是佛菩萨安排，顺境、逆境都成长自己，都帮助自己不断向上提升。最让我们感受的，消业障，这一生没有造什么大业，但是年轻无知，打猎打了三年，那个三年杀不少众生。三年的打猎，我练出神枪手，我的射击年轻是有名的，几乎都是百发百中，这天天打，练出来的。可是以后恢复上学念书，就没有再摸枪枝，就绝缘了。学了佛之后，才晓得那造的孽太重。所以我初学佛的时候，我做好事第一个是放生、素食，学佛不到半年就吃长素，忏悔！抗战期间无知，造作这些恶业。
　　「《宝雨经》曰：有世界名娑婆，其国有佛名释迦牟尼。若诸有情闻彼名，于阿耨菩提得不退转。由彼如来本愿力故」。这是世尊告诉我们，本师释迦牟尼佛表十方一切诸佛如来的德号，我们要是听到了都得利益，阿弥陀佛也不例外。「古代澄宪师赞此愿为：释尊五百大愿之中，最胜愿也。可见两土导师同发此最胜之愿，正是一路涅槃门也。盖以无量菩萨，未到不退之位，虽极勇猛，如救头燃，但以障缘竞来，屡屡退转」。佛发这个愿，非常非常难得，以这个愿加持还没有得到不退位的菩萨，他们的障缘很多，就是业障很重。在现前我们这么多年来的体验，稍稍用一点功就有磨难。最显著的就是附体，这个东西不是迷信，是...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第一六０集） 2012/1/26 香港佛陀教育协会档名：02-037-0160 》)

...新兴的一个道场，没有旧包袱，一切都能够自由做主，就是要符合这个条件才能进来，条件并不苛刻，真信、真愿、肯念阿弥陀佛的佛号。弥陀的胆量大，那坏人来了怎么办，他能不害怕吗？他为什么不害怕？我们一定会担心，他为什么不担心？名号功德不可思议，这句名号能把所有的恶人过去那些恶业洗刷干净，恶念不生。名号不可思议，阿弥陀佛那种真诚不可思议，所以他用不着提防。恶人能不能往生？能，五逆十恶、毁谤大乘都能往生，这我们在前面十八愿看到的。
　　十八愿后头是有这么一句，十念往生，「唯除五逆，毁谤正法」，有这么一句。这一句很多祖师大德解释，这个注解里面遵从善导大师的解释。善导大师说得好，五逆十恶，毁谤佛法，只要真正忏悔，佛不是不摄受。为什么这么说？因为这是一切罪里头极重的罪，希望大家别做，真正做了，忏悔承认过失，后不再造，还是往生。这里头有什么道理？《观经》上有，《观经》不是讲理论吗？净宗建立的理论，为什么一生能圆满成就？理论实际上就八个字，「是心是佛，是心作佛」，这是净宗理论的基础。净宗肯定「一切众生本来是佛」，你的心是佛，佛是什么？佛就是你的心。所以人家问你，佛到底是什么？佛就是你的心。你有没有一个真心？有没有一个良心？那就是佛。佛不在外头，佛就是你自己，你不要佛了，那你良心都不要了，那个良心想不要丢不掉。所以佛法只讲迷悟，你自己迷失了真心变成凡夫，你要是觉悟把妄心放下，真心就现前，那就叫佛，凡圣差别就在此地。现在一个造五逆十恶、毁谤佛法的人，他知道错了，他真的回头，那就得度了。阿弥陀佛...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第一六０集） 2012/1/26 香港佛陀教育协会档名：02-037-0160 》)

...还行。他说你要存这个心，你就从一毛、一块去布施。我就真干，半年就有效，效果就出来了，收入就多一点点，多不了好多，统统拿去布施，愈施愈多。到晚年，最近这二十年，四面八方的供养很多，全都拿去布施。
　　我也没有记这些事情，反正有钱学印光老法师，我布施多半是印经，经论善书，这是印光老法师提倡的。他老人家一生所收的供养，在苏州报国寺他搞了个印刷厂，叫「弘化社」，印送经书。它这个里面出来的东西可以称得上善本书，校对非常精确，很少有错字，纸张好，字很大，装订也好，让人看到生欢喜心。老和尚给我们做了个好榜样，我就学他，全都用在这上面。因为我年轻的时候杀生，打猎杀生，所以我放生，一接触佛法就吃素、就放生，忏悔！杀众生杀得很多，这个是不善业，一定要忏悔、要改过。所以放生、布施医药。医药是收入稍微多一点，分一部分送到医院，让医院有一些穷苦的人没有钱买药，拿我这个钱去买药，这些年来没中断。我住在澳洲图文巴十年，这个事情好像做了十年。在学校设奖学金，每一年二十万。二十万在外国是多少个学生？给诸位说五个学生，只照顾五个大学生，一年要二十万。它生活费用贵，在国内养很多人。我在印尼设奖学金，六个大学，一个大学里头给澳币十万块钱，多少人受惠？七百多人。在澳洲只五个人，在那边七百多个人，它生活程度低。一个学校七百多人，六个学校，这个好事。
　　这些年我听到世界书局再版《四库荟要》，商务印书馆再版《四库全书》，他们老板来找我，我一听是很欢喜，我是他的大主...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第一六０集） 2012/1/26 香港佛陀教育协会档名：02-037-0160 》)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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