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標題: 净公上人关于能量的讲记敬摘点滴20249211959 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2024-9-21 20:01
標題: 净公上人关于能量的讲记敬摘点滴20249211959

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于能量的讲记敬摘点滴

...68
诸位法师，诸位同学，请坐。下面十乘理观第六，「道品调适」，这一段讲的是「三十七道品」，我们必须要把三十七道品简单的做个介绍，然后我们读这个文就容易懂。我们在《三藏法数》节录下来三十七道品的简介，出于「法界次第」。在经论、古大德注疏里面，常常讲的是三十七助道品，帮助的助，三十七助道品。因为修学法门很多，八万四千法门，而这三十七种，可以说是无论修哪个法门都应该要知道，它是佛法基本的常识，也通达大乘。所以天台大师讲三十七道品，四种讲法，叫藏通别圆。藏，小乘的讲法，通也是小乘，但通于大乘，别就是大乘，最后是用圆教来讲，讲得非常精彩。可见得佛法不是定法，圆人说法，无法不圆。现在我们简单，就是把这些名相做个简单解释。
「道」，道是道路、门道，门径、道路，就是能通的意思。「品」是品类。「合四念处等法门为三十七」，四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道，这个合起来三十七门，这叫三十七，三十七是从这来的。「皆是入道浅深之气类」，浅的藏教讲的，深的圆教讲的，「故云道品也」，称之为道品。第一科，「四念处」。在早年，章嘉大师告诉我看破放下，四念处是看破，可以说佛法入门从这开始。念就是想念，「处即身受心法」，就是五蕴，色受想行识。我们想想它，现在人讲研究研究，在佛法讲参究，参究是用智能，研究是用知识，不一样，这里头确实有分别。念在此地就是你怎么个看法，譬如身念处，你对这个身怎么看法，你对受怎么看法，你对心怎么看法，这个完全是观慧。真的，章嘉大师讲的看破。
第一个，「身念处，谓观此色身，皆是不净也」。佛在三千年前，因为佛法首先破身见，这是最难的一关，谁都把身体看作自己，非常爱惜，身放不下。身放不下麻烦就大了，为什么？小乘须陀洹证不到，大乘十信位的初信菩萨你也得不到。《华严经》讲菩萨五十一个阶级，第一个阶级就是初信。初信怎样证得？身见破了，边见破了，见取见、戒取见、邪见，这五种见惑断掉了，你才能证小乘须陀洹，学大乘的人初信位的菩萨。真的，这个地位就叫圣人，虽然不是大圣，小小圣，最起码的圣，真的他不是凡夫。所以三种不退转里头，他证得了位不退，虽然没出六道轮回，他决定不堕三恶道，而且天上人间只需要七次往返，他肯定证阿罗汉果。没有佛出现在世间，他智慧成就了，他能证辟支佛果，比阿罗汉还高。就是天上人间七次往来，决定超越六道轮回，这才叫真正的佛弟子。如果这个位次没有拿到，不是真佛弟子，这个我们不能不清楚。只要证到这个位次，四念处他确实证得了。虽然说他是小小圣，他的能力六种神通恢复了两种，天眼得到了，天耳得到了。这个通虽然不很大，很管用，天眼能看到六道，我们看不到，他能看到。他能看到鬼道、能看到地狱道、能看到天道，确实我们的智慧能力就不如他。
四念处，第一个身，观此色身皆是不净，没有一样东西是干净的。看什么？我们看人的身相，他们看一个人身都是细胞组成的。科学家告诉我们，一个人的身体多少个细胞？五十兆，看人是五十兆细胞组成的，堆砌在这个地方。就好像我们看大楼，看到一百层的大楼，很高大。建筑师看这个大楼，他没有看到一百层，他看到什么？这个大楼有多少钢筋、多少水泥，他看这个东西，多少建筑材料把它堆成这样子的，那就不一样了。所以观慧成就的人，看我们人身，不是看眼耳鼻舌身，不是看这个，看你的身体多少细胞。每一个细胞，因为他还是小圣不是大圣，大概只能看到细胞。因为佛说，阿罗汉才看到微尘，微尘就不是细胞。微尘大概是什么？现在所讲的粒子，所谓的基本粒子。那就多了，比细胞多，一个细胞是多少粒子组成的？科学家的分析，把细胞分析出来分子，分子再分析出来就是原子，原子再分出来就是原子核、中子、电子，再往下分就分成粒子。阿罗汉的能力大概能够看到粒子，就是看到微尘，色聚极微跟极微之微阿罗汉看不到。看到极微之微的，大乘经上常讲八地以上。那个菩萨位次高了，八地、九地、十地、等觉、妙觉，也就是包括佛在内最高层的五个阶级，他能看到极微之微。
极微之微就是我们常讲的阿赖耶的三细相，阿赖耶的业相、转相、境界相。也就是阿赖耶通常讲的四分，阿赖耶的相分、见分、自证分、证自证分，八地以上才看到。这是把宇宙的根源看到了。现代的科学家他们，我相信是根据数学，在数学里面有这个理论，告诉人有这个可能，然后再循着这个线索，用科学仪器去观察、去搜寻，真找到了。找到宇宙都是什么东西？宇宙不外乎三样东西，宇宙无量无边，构成宇宙的元素就三个东西，第一个物质，第二个信息，第三个能量，这科学家说的。这个东西确实就是阿赖耶，名字不一样。他说物质，佛经上说境界相；他说信息，就是阿赖耶的转相。为什么转？它转变成物质，所以物质是信息转的，信息就是念头。能量就是业相，阿赖耶的业相。你看从业相起转相，从转相变成物质。这十乘观法里头一开端就讲清楚了，它讲得很简单，整个宇宙万法就两个，一个是色，一个是心。色由心造，全体是心，这个心，真心妄心都在里头，真心能现，能变是妄心，真心能现，妄心能变。妄心就是念头，就是阿赖耶的转相。
首先你要看到身体，身体不是个干净东西，它是念头跟物质混在一起的现象。只要是物质，里面统统有受想行识，四念处就是讲色受想行识。身是色，第二个讲受，第三个讲心，心就是什么？念头、思想，想、行在心上，末后一个法念处，法是阿赖耶。所以四念处就是五蕴。观世音菩萨知道得很清楚，《心经》上讲的，你看用「深般若波罗蜜多，照见五蕴皆空」。五蕴有没有？有，这幻相，观世音菩萨看得很清楚。这个现象无所有，毕竟空，不可得，这是一切现象的基础、根本，看得这么深，看得这么彻底，观世音菩萨在等觉的地位。
今天科学的成就，我们也不能不佩服，科学家看到的跟佛看到是一样，但是性质不一样。科学家是知识，在佛菩萨是智慧，智慧他得受用，科学家是知识，知识不得受用。明显的受用是什么？微尘里头有世界，这个科学家不知道。我们在经上读过，普贤菩萨他能够到微尘世界里面去参访诸佛菩萨、去供养、去听经闻法，这个现象科学没发现。现在科学讲得最清楚的就是物质，物质他搞透彻了，念头没搞透彻。这个念头他知道，所以现在科学提出「念力的秘密」。秘密是什么？能量。念力的能量非常非常大，如果能把念力的能量开发，那宇宙就改观，世界就不一样，他们走这个路子。
现在第一步从哪里开始？从医疗开始，就是用自己的念头治病，先给自己治，自己治好了可以给别人治，这个例子我们也看到了。今天四月了，上个月，上个月二十一号，夏威夷的修．蓝博士来看我，这就是用念力替别人治病，他有这个本事。他只要看到你的病历，你把你的名字告诉他，性别、年龄，你出生的日子告诉他，然后你的病历。他只要这个数据就行了，人可以不要见面，距离几千里没有关系。他拿到你这个数据干什么？观想，把病人的身跟自己的身观成一个身，这属于禅定。自他是一不是二，现在我有哪些病，我就用我的意念把病毒的细胞化解，恢复正常。一天做三十分钟，就是做这个观想做三十分钟，要一个月。一个月真的细胞里头的病毒统统化解掉了，那个病人就好了，病就没有了，再检查就没有病了。
他已经做了几千个例子，所以美国、日本很多人跟他学。我听说他二十号，上个月二十号在香港办了一场讲演，卖门票的。也是每个人听他讲演都把名字写上，性别、年龄、出生日期，他有时间慢慢的给你观想，你没有病很好，如果有病他就替你治，很难得。听说他还要到台湾去，大概做两次，最近在日本也会做两次。这个好！治病不要医药、不要打针。那是什么？用自己的本能来解决问题，你看解决自己的问题，还解决别人的问题。他来看我，我在之前看到他的一些报告，从网络上看到的，跟佛家讲的道理是一个。这四念处也讲这个道理。
四念处就是讲的五蕴，五蕴皆空。告诉你怎么？你得放下！放不下，放不下是搞不清楚，没看破，看破，你就能放下了。所以晓得这个色身不是个干净东西，你就不会再执着它，你对它那个执着，你对它那个贪恋，就大幅度的减轻了，减轻了，有这个好处。你看天热的时候，才做一点小小的一些健身运动，就身上一身都是汗。身体里面是什么东西？流在外面就是的，毛细孔流汗、大小便溺，鼻涕口水那吐下来人家都讨厌，没人喜欢。所以如果想的，佛家形容这个身体怎么？臭皮囊，好像一个皮袋，里面所装的全是肮脏东西，没有干净的，没有宝贵的。用这个来形容，都是教我们观身不净。
「受」，受是享受，我们讲感受，你所受的全是苦。你说我很乐，乐是假的，苦是真的。从得这个身，这个身就是个病身。为什么？你每天要吃三顿饭，你不吃就感觉到饿，饿了就好苦。那就说明你这个身是个带病的身，饮食是药，一天服三次药维持着，觉得很快乐；一餐不吃就病了，两餐不吃就更严重，一天不吃就要命了。所以一定要晓得这身不是好东西。真的好东西，不要饮食多好！佛给我们讲苦是真的，乐是假的。佛说得很好，为什么说乐是假的？乐会变成苦，苦不会变成乐。乐极生悲是真的，没有说悲极就快乐，没听说过。吃东西很好吃，吃得很欢喜。欢喜，你吃，你如果一下吃个二十碗、三十碗，就要你命了，你就苦了。所以乐它会变成苦。苦，打你，打你很痛，打一棍子痛，打十棍更痛，不会打到最后会快乐起来，不会，不可能。苦是再苦下去不会变成乐，乐决定变成苦。有人喜欢跳舞，跳舞很快乐，叫你跳上七天七夜，你得跪在地下求饶命。这就说明乐是有一定的限度，超过这个限度它就变成苦。苦没有限度，永远苦到底。苦是真的，乐是假的，所以叫你细心去观察，「领受好恶等事」，全是苦，乐也是苦，这个要承认。
「心念处，谓观此识心生灭无常」。这是弥勒菩萨讲的，我们听了之后终于明白了。这段经文出自《菩萨处胎经》，世尊问弥勒菩萨，「心有所念」，我们一般人心里起个念头，佛问弥勒这一个念头有几念。你要把它分析，这一个念头有多少念，多少个细念合在一起变成这个念头。多少个念头，几念；几相，相是物质现象；几识，识就问得深，一般讲六识，眼耳鼻舌身意。要用这个角度来说，那就是六根、六尘、六识。佛所问的，这一念里头有几念、有几相、有几识。相，根尘都是相，识就是讲的六识。弥勒菩萨回答世尊说一弹指，一弹指，一念大概比一弹指时间还要长，一弹指一念还做不到，一个念头里头不止一弹指的时间，他说「一弹指有三十二亿百千念，念念成形，形皆有识」。换句话说，一弹指是三十二亿百千念，单位是百千，百千是十万，三十二亿乘十万，我们说三百二十兆，一弹指三百二十兆个微细念头；念念成形，形是物质现象，每一个念头里头都有物质现象，就是都有色；而形皆有识，每一个物质现象里头都有识，六识具足，眼耳鼻舌身意统统具足。这是什么？物质的基本，基本物质，所有一切物质现象都是这一个物质组成的。《金刚经》讲「一合相」，一就是弥勒菩萨讲的这个一念，细念，这一念，全是它组成的。
我...(●[阿难问事佛吉凶经讲记·净公上人]阿难问事佛吉凶经-第85集)

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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