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標題: 木槵子念珠佛珠功德無患子佛說木槵子經滅煩惱障報障 [打印本頁]

作者: 大寬法師 時間: 5 小時前
標題: 木槵子念珠佛珠功德無患子佛說木槵子經滅煩惱障報障

佛陀在《佛說較量數珠功德經》中宣說：若求往生諸佛淨土及天宮者，應當持用木槵子佛珠，持此佛珠誦掐一遍，得福千倍。可以納富貴、招財運、得貴人、轉祥運。

無患子屬於無患子科無患子屬，古時又稱「桓」，又有噤婁、肥珠子、油珠子、鬼見愁等別稱，本草綱目稱為木患子，佛經也稱木槵子、木梙子、木欒子等，香港的舊式藥材舖習慣稱為木眼仔，四川稱油患子，海南島稱苦患樹，台灣又名黃目子，亦被稱為油羅樹、洗手果、肥皂果樹。無患子與荔枝跟龍眼同屬無患子科。

【木槵子】

（植物）又云無患子。木樹能辟邪鬼，故名無患。其實可以為念珠，謂之木槵子。梵名阿梨瑟迦紫Aris!t!a，千手合藥經曰：「若有行人慾降諸大力鬼神者，取阿梨瑟迦紫，咒三七遍，火中燒。」註曰：「阿梨瑟迦紫者，木槵子是也。」崔豹古今註曰：「一名無患，昔有神巫名寶眊，能符劾百鬼。得鬼，以此棒殺之，世人以此木為眾鬼所畏，故名無患也。」

槵 huàn ㄏㄨㄢˋ

◎一種樹，即“無患子”。落葉喬木，果皮可代肥皂，核可作念珠。

【唐韻】【集韻】胡慣切，音患。俗省作梙。【廣韻】無槵，木名。【集韻】皮子可澣。

【酉陽雜俎】燒之極香，辟惡氣。一名噤婁，一名桓。

【崔豹·古今註】拾木。一名無患。昔有神巫，名寶眊，能符劾百鬼，得鬼以此棒殺之，世人以此木爲衆鬼所畏，故名無患也。

又【通雅】槵子實可去垢，核黑如。【正字通】謂可爲念珠。引佛經云：當貫木槵子一百八個，常自隨身。

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佛說木槵子經

失譯人今附東晉錄

聞如是。一時佛遊羅閱祇耆闍崛山中。與大比丘眾一千二百五十人俱。菩薩無數。名稱遠聞。天人所敬。時難國王。名波流離。遣使來到佛所。頂禮佛足。白佛言。世尊。我國邊小。頻歲寇賊。五穀勇貴。疾病流行。人民困苦。我恒不得安臥。如來法藏。多悉深廣。我有憂務。不得修行。唯願世尊。特垂慈愍。賜我要法。使我日夜易得修行。未來世中。遠離眾苦。

佛告王言。若欲滅煩惱障報障者。當貫木槵子一百八。以常自隨。若行若坐若臥。恒當至心無分散意。稱佛陀達摩僧伽名。乃過一木槵子。如是漸次度木槵子。若十若二十。若百若千。乃至百千萬。若能滿二十萬遍。身心不亂。無諸諂曲者。捨命得生第三焰天。衣食自然。常安樂行。若復能滿一百萬遍者。當得斷除百八結業。始名背生死流。趣向泥洹。永斷煩惱根。獲無上果。

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佛說校量數珠功德經

若用木槵子為數珠者。誦搯一遍得福千倍。若求往生諸佛淨土及天宮者。應受此珠。

若菩提子為數珠者。或用搯念或但手持。數誦一遍其福無量。不可算數難可校量。諸善男子其菩提子者。若復有人手持此珠。不能依法念誦佛名及陀羅尼。此善男子但能手持隨身。行住坐臥所出言語若善若惡。斯由此人以持菩提子故。得福等同如念諸佛誦呪無異。獲福無量。其數珠者。要當須滿一百八顆。如其難得或為五十四。或二十七或十四亦皆得用。此即數珠法相差別。諸善男子。以何因緣我今獨讚用菩提子獲益最勝。諸人善聽。我為汝等重說昔因。過去有佛出現於世。在此樹下成等正覺。時一外道信邪倒見毀謗三寶。彼有一男忽被非人打殺。外道念言我今邪盛。未審諸佛有何神力。如來既是在此樹下成等正覺。若佛是聖樹應有感。即將亡子臥著菩提樹下。作如是言。佛樹若聖我子必蘇。以經七日誦念佛名。其子乃得重蘇。外道讚言。諸佛神力我未曾見。佛成道樹現此希奇。甚大威德難可思議。諸外道等悉捨邪歸正發菩提心。信知佛力不可思議。諸人咸號為延命樹。以此因緣有其二名。應當知之。我為汝等[10]視其所要。說此語已。佛言善哉善哉文殊師利法王子。如汝所說一無有異。一切大眾聞此持珠校量功德。皆大歡喜信受奉行。佛說校量數珠功德經

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佛說大悲空智金剛大教王儀軌經卷第五

持念品第十九

復次金剛薩埵。說諸法律儀持念境界。我今開示
禁止法。用乳汁以水精為念珠。
信愛法。用璨拏摩藥。以赤栴檀為念珠。
二種降伏法。並用悉羅訶香。以木槵子或水牛角為念珠。
忿怒法。用白米飯。以真珠為念珠。
鉤召法。用四種妙香。以末囉多木為念珠。
發遣用麝香或自止出入息。以碼碯為念珠。
又求雨法及忿怒法。並真珠為念珠。

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蘇悉地羯羅經卷中

佛部用蓮華子珠。觀音部用嚕挪囉叉子珠。金剛用三部各用。此等數珠。最為勝上。一切念誦。應當執持。或用木槵子。或多羅樹子。或用土珠。或用螺珠。或用水精。或用真珠。或用牙珠或用赤珠。或諸摩尼珠。或用咽珠。或餘草子。各隨於部觀色類。應取念持。若作阿毘遮迦法。應用諸首。而作數珠速成故。復為護持增驗故。

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妙臂菩薩所問經卷第一

復次說於數珠。乃有多種。所謂菩提子金剛子。蓮花子木槵子。及與[王車]璖諸寶錫鑞銅等。隨取一物為珠數一百八。如是得已。持誦行人常保重之。凡持誦時於本尊前。依法安坐調伏諸根。端身自在不得隈倚。繫念本尊及真言印契。收攝其心勿令散亂。然取數珠右手執持左手仰承。每誦真言一遍乃掐一珠。所持遍數恒須剋定勿令少剩。持念之法令脣微動。勿使有聲亦不露齒。一心專注勿令散動。有情之界居凡夫位。心如猿猴貪著諸境樂而不捨。又如大海被風所激。生起波濤不能自息。凡夫覩境亦復如是。常須收攝不令散動。勿令心源而有波浪。持誦行人若是疲倦。將欲昏睡恐其失念。即起經行或觀四方以適神思。或用冷水洗其面目。既得醒爽復座持誦。行人若是怖於勞苦。心有移動便作是念。此身無主因業所受。無依無定隨業流轉。輪迴八苦何處得免。至於寒暑飢渴蚤虱蚊虻。如是苦惱處處皆有。又復貪欲若盛。作白骨及爛壞不淨之觀。瞋恚若盛作慈悲觀。無明若盛作緣起觀。又復若遇冤家觀如親友知識。或復親友知識忽作冤家。行者若是遇此冤親境時。莫起分別憎愛之心。當住平等無著正念。

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佛說陀羅尼集經卷第二

佛說作數珠法相品

爾時佛告苾芻苾芻尼優婆塞迦優婆斯迦諸善男子善女人等。當發心誦阿彌陀經。念阿彌陀佛。及誦持我三昧陀羅尼祕密法藏神印呪者。欲得成就往生彼國。及共護念一切眾生。復能苦行至心受持。日日供養。一心專在莫緣餘境。若誦經念佛持呪行者。一一各須手執數珠。依阿彌陀佛三昧教說。復依如此一切陀羅尼諸佛菩薩金剛天等法中所出。其數皆須具諸相貌。其相貌者有其四種。何者為四。一者金二者銀三者赤銅四者水精。其數皆滿一百八珠。或五十四或四十二或二十一亦得中用。若以此等寶物數珠。掐之誦呪誦經念佛諸行者等。當得十種波羅蜜功德滿足。現身即得阿耨多羅三藐三菩提果。其四種中水精第一。其水精者。光明無比淨無瑕穢。妙色廣大。猶若得佛菩提願故。洞達彼國一如珠相。以是義故稱之為上。把其珠掐。亦能除滅念誦行者四重五逆眾罪業障所有報障。一切惡業不能染著。為珠光明不受色相。

若人常行念佛法者。用木槵子以為數珠。若欲誦呪受持人者。用前四色寶為數珠。若作菩薩呪法業者。用菩提子以為數珠。若無。可用蓮華子充。若作火頭金剛業者。用肉色珠以為數珠。此等數珠皆合法相。是故我以此法。護念世間持法行者。是眾會中一切菩薩摩訶薩金剛天等。聞佛所說數珠法已。莫不歡喜同時稱善。

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千手千眼觀世音菩薩治病合藥經

若有行人欲降諸大力鬼神者。取阿利瑟迦紫。呪三七遍。火中燒還須蘇酪蜜。要須於悲像前作之(阿梨瑟迦紫者木槵子是也)。

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觀自在菩薩怛嚩多唎隨心陀羅尼經

又法取木槵子木柴火中燒之。則令一切惡怨家消散。亦可準餘法作之。

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