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標題: 蓮池大師瑜伽焰口施食儀軌註釋有見師座上現如來相者 wiki [打印本頁]

作者: 大寬法師 時間: 昨天 19:55
標題: 蓮池大師瑜伽焰口施食儀軌註釋有見師座上現如來相者 wiki
蓮池大師瑜伽焰口施食儀軌註釋有見師座上現如來相者

淨土宗第八代祖師蓮池大師，依據多種密教經典彙集而成《瑜伽焰口儀軌》，憨山大師撰寫的《雲棲蓮池大師塔銘》載曰：「師極意悲幽冥苦趣，自習焰口，時親設放，嘗有見師座上現如來相者，蓋觀力然也。」可見蓮池大師非僅在密法理論上造詣精深，其三密相應的修證功夫亦非同等閒。

因此自古以來，學習瑜伽燄口(金剛上師：手印咒語觀想)的基本條件，必須是受三壇大戒十年以上的菩薩比丘，身口意三業清淨，經具德上師傳授方可修習。否則，作法不成，引來無數鬼神生起煩惱，有嚴重的罪過，所以，俗稱「短命燄口」，就是這個原故！

《蓮池大師全集》云：「焰口施食，啟教于阿難，蓋瑜伽部攝也。瑜伽大興于唐之金剛智、廣大不空二師，能役使鬼神，移易山海，威神之力不可思議。」

「瑜伽之為教也，神變威靈不可思議，夫瑜伽以相應為義，謂口誦咒、手結印、心作觀，三業齊修，而施作佛事，是之謂相應耳。」

《瑜伽集要施食儀軌》《施食補注》

作者: 大寬法師 時間: 昨天 19:57
標題: 蓮池大師瑜《瑜伽集要施食儀軌》《施食補注》華山焰口
明代，由於諸家傳承不一，各自以意增益，遂又形成雜亂。今所知者，明代行法有《瑜伽焰口施食科儀》。其後天機禪師刪其繁蕪，成為《修習瑜伽集要施食壇儀》，世簡稱為《天機焰口》。天台靈操為之注，名曰《修習瑜伽集要施食壇儀應門》二卷。其中唯召請孤魂文不同。蓮池祩宏又因《天機壇儀》略加參訂，名曰《修設瑜伽集要施食壇儀》，略名《瑜伽集要施食儀軌》，并 [並] 為之注，名《施食補注》。」

清康熙三十二年 (1693) 寶華山釋德基又以明代杭州雲棲寺沙門祩宏本略加刪輯，名為《瑜伽焰口施食集要》，世稱《華山焰口》。乾隆六年 (1741)，寶華山釋福聚又因之作《瑜伽施食儀觀》。此外又有康熙十四年 (1675)，嘉興楞嚴寺釋寂暹著《瑜伽焰口注集纂要儀軌》。康熙二十二年 (1683) 刊《修習瑜伽集要施食儀軌》的跋文中說：「稟受師承，不出一家，遂使流通經本大相徑庭。紛紜彼此，莫知適從。」清代佛寺流行的焰口，多為「天機」和「華山」兩種。自此《天機焰口》為南傳焰口，《華山焰口》為北傳焰口，北傳的《華山焰口》盛行常州天寧寺，並通行全國，後世有重刻本，板存常州天寧寺。今日臺灣以《華山焰口》較為普遍。

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