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標題: 净公上人关于隐士的讲记敬摘点滴2024971830 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2024-9-7 18:32
標題: 净公上人关于隐士的讲记敬摘点滴2024971830

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于隐士的讲记敬摘点滴

...他的心。我很奇怪，法轮*说天眼通，你去看看《维摩经》的天眼通，他看的什么，看三千大千世界，如掌中阿摩罗果，你去看那些邪魔外道，他们在干什么，他哪是天眼，但是佛教绝对不是天眼，他是法眼和慧眼、佛眼，不一样的，那要超越的，超越无量倍，那是无法相提并论的，不是我们今天有一个门户之见，绝对不是这样的。
法轮*偷窃了佛教的东西，所以我感觉到很愤慨。98年的时候，我讲一个开示，同样在大雄宝殿里，讲完关于对法轮*的看法的时候，有几个居士就找我劝我千万不要惹他们，我笑了，我说不是我要惹他们，是他先惹我们的，如果他仅仅是惹了我的话，我还有心量去原谅他，但是他惹了佛教，他伤害了佛教，他贬损了佛教的形象，使我无法容忍，我有一种责任，自发的，如果我没有这样的一种责任和义务的话，我就不会去讲，我息事宁人，我图一个和平、安全，何必惹他们呢？我不会的。所以我觉得，我们的佛教徒，当你遇到有人伤害佛法的时候，如果你站不出来的时候，你不是佛教徒，不是我要去跟人家找茬打架，因为你绝对要护法。
在家的佛教徒他是护法的，出家的佛教徒是住持佛法的，佛法的延续、弘传的责任在于我，在于诸位来讲应该是护法的，应该去把你的位置定好，这是非常关键的定位。你也做不好，我也做不好，那佛法能够弘扬吗？不可能呀，那就只好让外道披着佛教的招牌，打着佛教的旗号，招摇撞骗，然后还美其名曰，我这是佛法，我比佛教好得多。那个佛教和佛法能分开吗？佛教才说佛法呀，只有佛陀讲的法才叫佛法，那邪魔外道说的法只能叫附佛外道，或者是着魔。在我看来，这不是一个很难让大家明白的事情，但是为什么大家不明白呢？欲望，贪嗔痴。看见你挺笨的，问你说我是怎么个来历，我不知道；怎么修行，老老实实的，从当下入手，他觉得太慢，他觉得你没有本事，他就找最有本事的人去了。在我们看来，这不是佛法辜负了我们，而是我们辜负了佛法，是因为我们贪嗔痴在这样的作怪，才是我们无法接受真正的佛法。不是吗？我们的“居士”本来是隐士的意思，但是我们现在居士的腿特别快，为什么？因为他不甘心做居士，仅仅有一个招牌而已，这个招牌使他感觉好像有一种炫耀的资本，他觉得我是一个佛教徒。一个佛教徒是不会向别人去炫耀的，炫耀就说明你的我执和我慢还在作怪。
我们说，因为别人无法看到这个睡觉人的心，他也许正梦见自己和朋友到海南去旅游去了，也许到广东去旅游了，也许到国外去旅游去了，一个人睡觉了，躺在那里，你根本不知道他在做什么梦，他正在梦见和自己的朋友到海南、到国外去旅行，也许他梦见自己被关进监狱，也许他梦见自己被拉进刑场枪毙，那就是恶道，去旅游我们还可以说他是善道，或者是不善不恶的。所以佛教徒他为什么让你醒来，是因为我们现在正在做着一场大梦，这是睁开眼睛的梦啊。有人闭着眼睛做完梦了到处圆梦，那更是瞎闹，现在你也在做梦，但是你无法醒来，因为你觉得你的眼耳鼻舌身意很真是地面对外部的尘景，你认为这是真实的，但是佛教认为你的六根是六贼，它盗走你的法身慧命，但是你根本不知道这一点，你用你的贼心来认知这个世界，那自然而然地你还是会轮回。那么或者在喝酒，或者有许许多多的行为做法，我们都在做梦，我们在梦中做得津津有味，或者是恐怖异常。是呀，有的人问我的心跳是怎么回事呀，我说你到医院去看去，他很不高兴，他说你让我上医院看病，是呀，你要有病不上医院干什么？如果你的心里在作怪，你就调整你的心态，如果你真的身体有病，那你到医院去好了。
一般人看到的只是一个睡觉的人，就象你两个人相见，你根本不知道这个人要骗你，你哪里晓得，花言巧语的把你给蒙骗了，你还不知道，说这个人很慈悲呀，很好，很善良，为什么？因为你根本不知道他的内心，如果我们这个世界所有的人都知道对方的心态是怎么样的，我们这个世界就不会有争斗不会有欺骗，但是我们不知道，所以我们常常会上当受骗，而且我们说这个社会到处都是陷阱。甚至我听到一句话说，这个世界什么都是假的，只有骗子才是真的。这个给人很深刻的深思，我曾经总结过，这个...(●[净公上人·开示集七]阴境的两个意思)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

作者: wlxg20130220 時間: 2024-9-7 18:38

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”

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