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標題: 经里面叫诸法实相南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2024-8-17 20:25
標題: 经里面叫诸法实相南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人讲解守规矩集锦》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

经里面叫诸法实相

...经里面叫诸法实相。一切法的真相你完全通达明了，你的言说没有违背事实真相，这叫正理；违背正理，那就叫邪理、歪理。正的标准，最简单的说、最具体的说，在中国古圣先贤就是五伦、五常、四维、八德，在佛法就是戒定慧三学。我们净宗同学，除这三学之外，我们是定了五个科目，「三福」摆在第一，它是最高修学指导原则，摆在第一。第二「六和」，人与人相处，不和秩序就乱了，那是自毁毁他。佛法要想兴旺起来，六和敬太重要了。僧团，为什么称为众中尊？这个众在佛法里面讲就是团体，僧这个团体是在天上人间一切团体里面最尊贵的、最值得称赞的。什么原因？因为它六和，和为贵，今天讲和谐，他们真正能做到，真正能落实。见和同解，戒和同修，戒是守规矩，身同住、口无诤、意同悦，后面是利同均。他真做到了，心地真的是清净无染，正而不邪，净而不染，觉而不迷，所以他值得人尊敬。

　　可是这样的僧团，佛在世的时候有，在这两千多年当中，佛教传到中国，在没有传到中国之前，在印度有一千年，这三千年当中，确实有六和的僧团出现，社会安定，世界太平，诸佛护念，龙天拥护。僧团没有了，居住在一块，一个道场里头，人各异志，每个人志趣不一样，就是见和同解没有了。不能真正的严格守规矩，戒和同修也破了。身口意三业就免不了要造业，争名逐利，道心失掉了，修行当然谈不上。所以，三福六和是僧团的基础，有这个基础才能真正谈到修行、谈到功德。然后我们才说三学六度，三学是戒定慧，六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。最后我们取的是普贤菩萨十大愿王，我们的五个科目，好记。你记不住你就做不到，你能够记住，常常用这个来反省、检点自己的起心动念、言语造作，与这个相应就对了，我们没有犯错误，与这个相违背了，赶紧要改。要知道修行是为自己，不是为别人，也不是为释迦牟尼佛，完全为自己。自己想不想再搞轮回，真的不想搞轮回的话，那你得好好修。

　　末法时期，超越轮回只有一条路，念佛求生净土，其它的...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二三五集）　　2010/12/28　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0235》)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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