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標題: 九八年早餐开示—中秋话团圆（共一集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2024-8-3 12:16
標題: 九八年早餐开示—中秋话团圆（共一集）
敬摘自《净公上人：九八年早餐开示》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

九八年早餐开示—中秋话团圆　　（共一集）　　1998/10/5　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-1005

　　今天是中国人很重视的一个中秋节日，这个时候正是秋天，秋高气爽，月光比其他的时候格外的光明，一般人都称颂「花好月圆人长寿」。在这一天家家户户都过团圆节，我们也随顺民俗，今天晚上讲经停一次，让大家欢欢喜喜的回家过团圆节。团圆与美满总是常常连在一起，这是一切人的期望、愿望，能不能达到？这是一个问题。

　　佛在《地藏经》上跟我们讲了几句话，这几句话不仅是《地藏经》的总纲领，也可以说是十方三世一切诸佛如来教化众生的总原则。所以在经里面它属於教理，比教义还要圆满、还要深广，这就是「大光明云」的一段，佛给我们说了十种。这段经文必须要牢牢的记住，要常常用观想；观想就是改变我们的观念。这十句是诸佛如来的境界，我们能常作如是观就可能契入佛境界。世尊给我们说了十句，十句代表大圆满，所以第一句就是「大圆满光明云」，这个意思非常之深，决定不可以轻易的看过。诸佛所说的一切法都不出这十句，所以这十句是大乘法里面的大总持法门，意思深广无尽。这一句是总说，诸佛菩萨自受用大圆满。我们凡夫有这个愿望、有这个祈求，但是事实上达不到。我们的欠缺太多太多了，哪有佛菩萨这样圆满的受用？没有丝毫亏欠，就像中秋的月亮一样，圆圆满满。后面九句是别说，这一句是总说，具足后面九句才成大圆满，九句里头有一条没有就不能叫大圆满。这正是《华严经》上所说的「一即是多，多即是一；一多不二」。

　　所以下面跟我们说出智慧，又给我们说出般若。般若是智慧，两个联在一起那就是实智、权智。权智是我们生活所依的，就是平常讲的方便，权智就是善巧方便，你就生活得很自在，生活得很幸福。样样都做到恰到好处，都做到无有增减，那就是大圆满。般若是实智、根本智，是断惑所依的。我们要破妄想、要破无明，一定要般若智慧，般若智慧不能现前，无明、妄想是决定不会断。所以大修行人「破一品无明，证一分法身」，就是般若智慧现前，他才有这个作用。

　　「大三昧」，三昧是正受、是禅定，在一切法里面自己真正做主宰了；就是《楞严经》上所说的，你能转物，不会被物所转。为什么？你有大三昧。「若能转物，则同如来」，圆初住的菩萨就能转境界。由此可知，境界不是真的，如果是真的，你还能转得了吗？不是真的。「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，所以可以转。容貌可以转，体质可以转，居住的环境、山河大地统统可以转，没有一样不能转。

　　后面给我们说出「吉祥」，吉祥是什么意思？义利所依，儒家所讲的道德仁义，人能够行道德仁义这就吉祥；如果你的思想行为违背了道德仁义就不吉祥，吉祥的反面是凶灾，你灾难就来了。它这十句排列的顺序很好，你要是把五句做为一段，前半段跟后半段，前半段开始用圆满，后半段开始用吉祥，圆满、吉祥。可见得佛说法也并不是有意去排，自性当中自然流露出来，就这么样的圆满，就这么样的严整，一丝毫都不乱。

　　从吉祥里面才生出「福德、功德」，是我们断恶生善的依靠。佛家常讲，「一念瞋心起，百万障门开」、「一念瞋心起，火烧功德林」。佛在经论里面，处处勉励我们要知道积功累德，几个人听话？几个人真干？虽然名为佛弟子，我们受了三皈五戒，出家还受了三坛大戒，对於佛陀的教诲有没有真正去体会，有没有认真去修行？难！少之又少，太少了。心里面很想做，就是做不到，为什么做不到？随顺烦恼习气，原因在此地；无始劫的烦恼习气，以及这一生所养成的不良习惯改不掉。在这个地方，我们必须要有高度的警觉，要有真正的认知，你不能改，你就决定堕生死轮回，没有办法避免。搞生死轮回，你就一定要清楚，决定堕三恶道，《地藏经》上讲得多明白、多清楚。佛不是不慈悲，佛给我们指出一条明路自己不肯走，那有什么法子？这不是佛的事情。所以自己第一要知耻，为什么别人能出离三界？为什么别人能够往生不退成佛？我还要堕地狱、还要搞三途，世出世间的耻辱没有比这个更大，奇耻大辱。儒家所说的「知耻近乎勇」，勇是什么？勇於改过。由此可知，不能改过还过因循苟且的生活，人不知耻！

　　过去有一年我在休斯顿，那一边同修请我吃饭。有一位蔡居士，他是大学教授，是蔡念生居士的公子，很有智慧，跟我谈到这个问题：今天我们要挽救世道人心，唯一有效的方法就是提倡知耻。我听了之后很欢喜，我很赞成，我给他出个主意；我说你可以多想想，写一篇文章，我们成立一个「知耻学社」来推动社会大众知耻。可能这桩事情响应的人不多，这个当中也有道理，为什么？都说出自己的毛病，哪一个人肯承认自己过失、肯承认自己毛病？肯承认的就是知耻。自己晓得自己有毛病，死不承认，就没法子了。蔡居士的动议很善，所以我刻了一个印章「知耻改过」，勉励自己也勉励同修，这样才能够成就自己的功德，让功德不至於失掉。

　　后面再说到「皈依」，皈依在总原则上，皈依觉、正、净，这是总纲领、总原则，如果要落实，那就是一切皈依。我们起心动念不善，从不善的回头，依靠善念；我们说话说错了，要从错误回归依正确的说法。在日常生活当中起心动念、言语造作，要从不善回归到善，从一切邪染回归到正、回归到净，这是真正皈依。所以总起来说是「觉正净」三个大原则、大前提，这三个原则包括我们日常一切行为，这才叫皈依。否则的话，这三个字就落空了。觉，什么叫觉？什么叫正？什么叫净？落空了。落实就在生活当中，就在工作里面，看我们的心情，看我们的态度，看我们的效果，如果与觉正净这个前提、原则相应，你真的是皈依了。

　　最后是「赞叹」，赞叹是利他的，前面九句都是自利的，末后这一句是利他。赞叹什么？赞叹圆满、赞叹慈悲、赞叹智慧、赞叹般若、乃至於赞叹皈依前面九条。这十句里面每一句、任何一句都含摄其他的九句，你说圆满，如果没有后面的九句就不圆满。所以末后的赞叹，没有前面九句就不叫赞叹。同样一个道理，福德如果没有其他的九句，没有福德；吉祥没有其他的九句，不叫吉祥。然后才晓得，大圆满是念念圆满、事事圆满，圆满充遍了虚空法界，这是真圆满。与虚空法界融合成一体，这就入佛法界，就入佛的境界；世俗人所谓的成佛就是这桩事情。我们修学不能不知，不但要知道，要深知，如何能深知？要力行。你做不到，你就没办法知道，做到而后你才真正明了。佛所说的一切法没有别的，就是他真正契入境界了，把这个境界告诉我们，告诉我们就是赞叹；帮助我们破迷开悟，然后才能真正达到离苦得乐，这也是花好月圆人长寿的真正落实。今天中秋，我就说这一点意思供养大家、祝福大家！今天时间到了。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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