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標題: 2005年幸福人生讲座南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2024-6-20 18:29
標題: 2005年幸福人生讲座南无阿弥陀佛
敬摘自《蔡礼旭老师主讲2005年幸福人生讲座—认识《弟子规》》

2005年幸福人生讲座—认识《弟子规》　　蔡礼旭老师主讲　　（第三集）　　2005/2/28　　台湾高雄六和净宗学会　　档名：52-117-0003

　　诸位朋友，大家晚上好。我们昨天有提到让孩子从小劳动，从小做家事，对他一生能够养成很多很好的态度。

　　诸位朋友，哪一些好的态度可以形成？我们当老师的都有个坏习惯，喜欢考试，所以听了也要考试。「习劳知感恩」，所以让孩子劳动当中，他才知道父母的辛劳跟他人的辛劳，所以「习劳知感恩」。再来，有责任心，你让他负责了，但是你让孩子负责事情以后，有一个动作很重要，比方说你叫他拖地，拖完以后，你要检查。假如他第一次是应付你，你没有检查出来，那他可能下次做事就觉得擦擦就好。所以当他有拖了，你要再去检查，看他边边角角有没有拖好。假如没有拖好，你不要第一句就说：你怎么这么懒惰！他会觉得没有功劳，也有苦劳。所以你说：「你怎么拖得这么好，妈妈第一次拖地，绝对没有你像这个样子；妈妈因为拖了几十年，有一些经验可以跟你讲，你就可以把它拖得更完美」，再提醒他拖地当中这些边边角角也要拖。所以这个责任心，除了让他做以外，你还要去给他检查，去教导他做事的方法。

　　再来，他比较勤奋、勤劳。在深圳有一个大学生被学校退学，原因是因为他生活能力太差了，造成同学跟老师的负担，所以同学也都很怕跟他住在一起。有时候他大中午就跑到老师家里去按电铃，一进去就用老师的计算机，有时候吃东西还吃得掉满地，所以老师也怕他去。后来学校劝他，你不要读了，回去！这个还不是一个个案，很多！所以孩子为什么连这些生活的礼节都不懂？在家里被宠坏了。还有那个大学生到老师那里，老师拿了苹果、拿了一些水果给他，比方说葡萄，后来他不吃，老师说：你怎么不吃葡萄？他说：那个没有剥皮。没有剥皮什么意思？在家里都有人帮他剥好，所以他不会吃。所以「宠猪举灶，宠子不孝」，不能宠成这个样子。所以让他做，他才会勤奋。

　　这深圳的大学生被退学以后，报纸报导他，画了一幅漫画，戴了一个学士帽，然后坐在椅子上，他母亲喂他吃饭。这不是假的！是真的。所以他母亲要喂他吃饭他才吃，因为他跟他母亲是死对头。所以这些都是从小养成的坏习惯。所以现在孩子小时候吃一餐饭要多久？要不要跑马拉松？要，吃完，你已经很累，你都还没有吃就快累死了。所以要慎于一开始，你第一次不让他规规矩矩吃饭，你放纵他，往后你就累得半死。所以教育的一些诀窍，你抓到了，事实上没有那么累。

　　我们提到了，教育当中最重要是以身作则；教育最重要要慎于一开始；教育最重要要掌握纲领去教，这个很重要。

　　再来，第四个，刚刚也提到了，他假如很懒惰的话，人际关系一定会很差。最后，一个人的意志力也在做事当中形成，现在孩子有没有意志力？忍受挫折能力高不高？不高，因为没有扛责任。我在澳洲认识卢叔叔，这位长辈他二十九岁就当总经理了，这个总经理不是自己给自己挂的，听说现在一个广告牌掉下来会砸到好几个总经理，是不是？不是那种总经理。那种总经理是两排的股东问他：「企业出现人事问题，怎么解决？」「企业出现财务问题，出现很多危机处理的时候，你应该用什么方法来对应？」是一个一个股东问他，他对答如流，说：「好，我们公司聘他当总经理」。这种行业叫做企业的医生，专门帮人家治企业的病。他二十九岁就开始做这个工作，做到五十多岁。曾经在YAMAHA聘他当总裁，底下员工八万人。

　　诸位朋友，八万人的企业让你儿子来带，好不好？敢不敢？有这样的能力是结果，原因在哪？那假如没有父母教，不可能有这样的能力。他说小时候常常隔壁家的水缸没有水了，隔壁家阿姨水缸没水，他妈妈跟他说：「来，去帮她把水填满」。他说那时候都三、四点了，一去提水要到河边去提，来回也要一、两个小时，而且还不是一次可以提满，还要提两趟。所以往往提回来的时候都八、九点了，饭都凉了才吃饭。诸位朋友，你舍得吗？你会叫你的儿子去做这样的事？现在连对面公寓前面的地脏了，你都不会叫你儿子去扫。你还告诉你儿子：「那是他家的，不要管它」。所以一来让孩子的心量拓宽，懂得替人家付出。

　　结果卢叔叔就这样来回两趟才把它填满。他说那个水很重，当他一步一步这样走过去，心里面都想说累死我了，很想停下来，但是因为是父母的命令，他不敢违抗，所以都咬着牙根把它提回来，都八、九点才吃饭。结果当他往后当总经理的时候，每当他压力很大，他的脑子里会浮现一个景象，什么景象？挑水的景象。那个意志力就在挑当中出来了。他说每一次很想放弃的时候，突然就会告诉自己「跨出去，再跨过去」。

　　所以孩子为什么没责任？为什么意志力很薄弱？小时候做太少。小时候做太少的人都看得出来，像我这样就是做太少。因为我是独子，所以我要去洗碗的时候，我的奶奶就会跑过来；我奶奶跑过来，我妈妈又跑过来；我妈妈跑过来，我两个姐姐又跑过来，我是「人在江湖，身不由己」。但是纵使你是儿子，也要让儿子多做事。假如你的儿子很懒惰，你会害到别人。很多妈妈都在那里骂：「我先生有够懒惰」，气得要死，一面做一面在那里抱怨。结果她都跟她儿子说：「儿子，你啥都不用做，好好给我念书就好了」。结果妳要把妳的痛苦，妳现在要培养一个懒的儿子，你已经觉得很痛苦了，你还要把你的痛苦建筑在下一个女人身上，这样公不公平？不公平！所以就算是儿子也要训练。

　　但是人生很微妙，该是你做的事，你闪都闪不掉。假如你一直左闪右闪不肯做，这样你到老会很歹命，你会做死。我是领悟出来的。因为我到澳洲去，刚好我们都是七、八十个人一起吃饭，一起生活。轮流到，我们过几个礼拜就要洗碗、洗盘子，还要洗那个大的、这么深的锅子煮汤的，那个我都曾经洗过。所以当我在那里刷的时候，我就突然体会到，人要勤奋做，都跑不掉。所以一下子都洗几十个人的碗盘，还有做馒头一次要做八百个到一千个。我每次在那里做的时候都很不好意思，人家那些师姐都没有休息，我都撑到不行的时候，偷偷的跑到旁边去坐下来，人家大我们三十岁了都没有休息，我们这个做一下都受不了。

　　结果刚好有一次，卢叔叔就从我旁边走过去，刚好我在那里洗碗，突然他就停下脚步对我说：「看你洗碗就知道你太好命了！」厉不厉害？真的，人生阅历丰富的人，看你一眼，你有几两重就开始把你秤出来。所以假如我们的下一代不勤奋，在做事当中就看出来，纵使他的口才再好，瞒不瞒得过这些很厉害的企业家？绝对瞒不了。假如瞒得过的企业家，保证这个事业也不久了，因为用不对领导人。像卢叔叔这样的领导者，他看人非常非常准，所以你现在一定要让你的孩子有恭谦的态度，要有勤奋的态度，绝对会遇上贵人。

　　所以我从澳洲这个体会，就体会到人要勤奋、要多做，这样你老了会很好命，会福报现前。所以也要让孩子年轻就勤奋多做，必有后福。你现在让他享，「少年得志大不幸」，一定好逸恶劳，好吃懒做，那就麻烦！现在的父母就是帮孩子做太多，只差没帮把太太娶进来而已。

　　我在大陆也看到很多的父母，疼到还帮孩子去找工作，都不是自己去找的。结果帮他找好了，还要回来跟他商量，「拜托一下！你去试看看好不好？」儿子还要跟他说：「好，看你的面子！我去试看看」。你做到这样，你这辈子都不能心清净。让孩子从小德行好、做事能力好，你很早就可以轻松自在，台语说：「跷脚捻胡须」，那女生就不用捻了，深谋远虑！这是我们昨天提到做家事的重要性。

　　昨天也有提到教育是「教也者，长善救失」。昨天我们提到了现在的孩子有哪些问题，我们要把它找出来，才能够对症下药。昨天开了几帖药？昨天我们提到孩子会自私，孩子会懒惰，孩子会没礼貌，有没有把原因找出来？今天中午吃饭的时候，夹菜对不对？顺序有没有搞错？一定是先夹给爷爷、奶奶，这个顺序绝对不能错。所以我们学了以后就要用，不然等于白学了。

　　但是不能急，教育孩子要很有耐性，因为「冰冻三尺，非一日之寒」。孩子的教育已经很多年，你不要一次要把他扭回来，有没有可能？没可能。你要慢慢先从自己做好，然后取得你另外一半的认同，让他也觉得教孩子重要，一起来同心协力把孩子教好。这个一定要从你自己先表现好，不是先让孩子先做！这个观念一定要导正过来。

　　因为有一位三年级的老师，他学了《弟子规》以后，他很高兴，他说：终于找到一本很好的书，可以常常教训我的学生。他就变成警察了，每天在教室里面好像在抓贼一样，忙得不亦乐乎，很累。教了一个月，刚好有一个机会跟我们一起吃饭，他就有点疲惫，他说：《弟子规》很难教。我们就跟他沟通这个观念，「你不要去只是看学生有没有做到，首先自己要先做到，孩子、学生才会服气，才会效法你」。所以本来是每天下课在那里抓贼，现在念头一转，好，我自己先做《弟子规》。所以刚好有一天，他看桌子比较脏，他就自己拿起抹布开始擦桌子，把桌子擦干净。突然他抬起头来，看到两、三个小朋友，也拿着他的抹布在那里擦；过没有多久，几十个学生都在那里擦桌子，他突然感动得眼泪都快掉下来。原来身教比言教还重要。

　　所以「身教者从，言教者讼」，讲过这句没有？「身教者从，言教者讼」，假如只有言教，只会命令小孩子，然后自己没有做到，早晚你的孩子会跟你吵架，甚至于会跟你告上官司，都有可能。但是你身教，他看了之后很感动，他会效法、学习，所以身教重要。所以那天擦桌子就有这样的景象出现。后来刚好那个礼拜，他们全班带到公园去教学，刚好这位老师看到纸屑，马上蹲下去就捡起来。这么一捡，回头一看，几十个学生在捡垃圾，学生捡得很积极，连他手上的垃圾都被学生抢过去，他的学生说：「老师，你是长辈，这个我们来就好了」。所以他从这一个经历体会到身教重要。

　　所以《大学》里面有一句话，可以提供诸位朋友找到一件事情成败的第一个关键，不管你是要家庭成就，还是要事业成就，甚至于国家成就，都需要从这一个点开始出发，就是《大学》提到「自天子以至于庶人」，从天子到一般的人民，「壹是皆以修身为本」，都要从个人的修养、修为开始做起，你才能够齐家、才能够治国。所以一般的人回不到这个点，忙得半死，就是建不起家业、建不起事业。

　　很多人在听课，一边听都说：「我先生需要听」、「我太太需要听」、「我的孩子要快叫他来听」，这样想对不对？自己要先看到自己的问题、缺点去改正，才能够感动他人。都想要叫别人做，他人都很不甘愿。所以诸位朋友，你听完之后要转动家庭，一定要从自己先修身，先增长德行。你绝对不能今天回去，然后往桌子一拍，啪！「我跟你说：我这三天是听蔡老师讲课，所以教育孩子我都知道，你以后都要听我的」，这样我就糟了。我回来高雄，刚好有人讲：「你是蔡老师？」我会说：我不是！好汉不吃眼前亏，到时候我会被人打。所以不能去强加于人，要从自己开始转变，进而你的先生说：「学《弟子规》怎么差那么多！」又看到你愈来愈会教孩子，他就很支持你。所以这一点我们要谨记在心。

　　救失，往后面对孩子的一些不好的行为，请你不要停在结果那里很烦躁。一定要从哪里思惟？原因找出来，赶快来对症下药。好，救了失还要长其善，长什么善？「人之初，性本善」。中国有一句话很有味道，「百善孝为先」，这句话有两个意思：第一个意思孝为百善之首，这第一个意思；第二个意思，孝开了，百善皆开；孝不开，百善皆不开。

　　所以我们来思考一下，一个孩子有孝心以后，其它的德行会不会好？你看他会不会伤害身体？不会，「身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞」。你看我们小时候最怕哪一句话？「你怎么这么没家教」？你做什么坏事，马上就站直直的，怕丢了父母的脸，还有一点孝心。所以「德有伤，贻亲羞」，有孝心的人，他的行为他会自我规范。再来，兄弟会不会打架？「兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中」，兄弟吵架，父母最难受，所以有孝心的孩子不可能做这样的事。他能友爱兄弟，他自然能跟朋友相处得好。因为他跟朋友假如相处不好，父母不知道要多担多少心。所以一个人孝心开了，百善自然就会开了。所以孝重不重要？太重要。

　　那怎么教孝？怎么教？我们常常感觉到什么东西很重要，我也很认同，但是第一步不知道怎么做，因为学问假如没有力行，等于没有学。第一个，我们也提到了最重要的要「以身作则」。我在台中有一个结拜大哥。那一次刚好我教书也教了一年多，因为推展《弟子规》，所以自己也常常读，读到最后，感受这一本书里面做人做事的道理，对孩子一生影响甚深。所以我有这个领会，马上带了两本《弟子规》就开车上台中。要好东西要好朋友分享，更何况是自己的大哥。所以我跟他坐在餐厅里面都还没开始吃，我已经忍不住开始一句一句讲给他听。他的女儿一个二年级，一个四年级，讲到一半，我突然眼泪就掉下来，就唏哩哗啦哭起来，我大哥被我吓一跳！

　　看我哭了差不多三分钟比较平息了，他就告诉我：「我听大学教授讲课，也没有人讲成像你这样，讲得哭成这样。」我就跟他解释，我说：我刚刚讲到一半，突然悲从中来。我说：这个小时候怎么没有老师教我？假如有老师教我，我人生少走多少冤枉路。自己走冤枉路还不打紧，在走冤枉路的过程，不知道有多少话、多少行为伤了亲人、伤了朋友。那个伤伤下去还能不能恢复到原来的样子？当我们讲了一句绝情的话对自己的母亲、父亲，还能不能收回原来的样子？收不回来了。所以自己冤枉路不打紧，又伤了这么多人，相当遗憾！所以我才会这么伤感掉眼泪。所以体会到这么好的东西要赶快教，我们不要让自己的遗憾又发生在自己的学生、自己的下一代身上。绕冤枉路绕得回来还好，有的绕出去怎么样？绕不回来了，做人就白做人了。

　　我这个结拜大哥他很孝顺，不只他孝顺，他所有的兄弟姐妹都很孝顺。刚好他母亲两、三年前往生，去世了，刚好我去给她行礼，去的时候看到他的下一代，他兄弟姐妹所有的下一代素质很好，一看都是眉清目秀，我突然了解到，为什么他下一代这么优秀？因为他们这一代只要有空，一定回去陪父母，上行下效。他还提到他母亲去世那一、两天，有很多我们说的流浪汉就在他们家走来走去，不敢进来。因为这些流浪汉常常都是他母亲拿食物去给他们吃，结果知道他母亲去世了，很想来慰问一下。结果他一看到就请他们，一进来，那流浪汉当场就跪下去了。所以「传家有道唯忠厚」，这仁厚之心一定可以给孩子最好的榜样。

　　后来他跟我说，他说他母亲往生以后，他内心很踏实，怎么说？因为他这十多年来都选择不去应酬，要陪父母。所以当母亲走了，他觉得很安慰，他的抉择正确。我们绝对不要有千古的遗憾，千古子女的遗憾就是「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」，有父母可以奉养，那是人生最大的福田，要好好珍惜。很多人又说了，「人在江湖，身不由己」，应酬这么多。人的一生，拒绝这个能力一定要学，该拒绝的时候一定要拒绝，不然你的生命会耗在太多根本没有好处，甚至于有坏处的地方。每天花天酒地，伤了自己的身，对别人又没好处。

　　诸位朋友，怎么拒绝？怎么拒绝又不会让对方不好受？拒绝他人有两张王牌可以打，这两张王牌不是赌博。两张王牌，第一张王牌就是父母。当别人很勉强你要去应酬，你就跟他说：「哎！昨天我才跟我母亲答应今天回去陪她吃饭，我都已经一个多月没有回去看我母亲了，她最近身体又不好，我一定要回去」。你这么真心的说出这段话，他突然想说：「对！我也两个月没回去了」。你很可能又把他的孝心都唤醒了。所以第一张王牌是父母。一般你把这张王牌打出来，他就不会强人所难。第二张王牌是你的妻儿。这朋友要硬拉你去喝酒、吃饭，你说：上个礼拜，我已经跟我儿子订好规定，今天要回去讲《德育故事》给他听。我现在跟他做家规，一起做《弟子规》，假如我没有做到，那我以后没有办法管他。《弟子规》说：「凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉」，所以我要有信用，很不好意思。他会不会再强迫你？不会。

　　假如这两张王牌都打出去，还是没用？那这样的朋友，我看就算了！人生的智慧在取舍。这种朋友要敬而远之，都不通人情，一定会把你拖下海里。所以选择朋友要有智慧。

　　有三个人，三个好朋友，刚好遇到一个海难，幸好祖宗有积德没有淹死。所以三个人漂到一个荒岛上，结果在这个海滩上看到了一个神灯，你看到神灯要怎么样？看到神灯要把它擦一擦（你们都没有童年？）阿拉丁神灯赶快把它擦一擦。精灵出来了，「主人，我给你们三个愿望，不过你们有三个人，所以我数学学得不错，三除以三等于一，一个人一个」。

　　第一个开出租车，日也开夜也开，很累，「我的愿望就是能有几台出租车，我当老板，让他们去开。」这个精灵说「小事一件」。咻！就把他送回去了，他就回家当出租车老板。第二个是在7-11工作，所以每天也是要轮夜班，也很辛苦。他说：我希望有一个自己的店，我请人家来看就好。精灵说小事情，咻，他回去当老板。第三个朋友想很久，平生无大志，只求六十分，也没有什么志愿，想不到什么，但是想想这个荒岛也不错，在这里混日子也不错，不过我一个人在这里太寂寞了，「我希望前面那两个也回来陪我」。咻，「啊！」听到前面两人的尖叫。

　　诸位朋友，你身边有这种朋友？你不要笑。怎么样分辨朋友重要。我们每天在那里耽心，我儿子以后出去会不会交到坏朋友，天天在那里烦恼，刚好有一天真的交到了，心想事成。这样烦恼有用吗？我们人都在做很多一点帮助都没有的事，真正有帮助的事都没有去做。好，担心孩子交到坏朋友，这个担心没有用；你要担心的是「孩子有没有能力交到好朋友」，这个才重要。很多家长，我们教孩子都教人做人做事，他就说：「老师，你把孩子教得这么善良，他出去以后，假如被人家欺负怎么办？」有这种烦恼的举手？都烦恼在心里。一定很多家长很担心这个问题，怕他交坏朋友，怕他太善良被人家欺负。

　　所以人思考事情，不能顺着自己的思考，因为我们想的是错的。应该要顺着什么思考？顺着真理思考才对。《易经》里面有一句话，叫「方以类聚，物以群分」，不过现在一般都讲成「物以类聚，人以群分」，意思差不多。意思就是说「龙交龙，凤交凤，隐痀交当戆」，就是物以类聚。所以你的孩子是善，他吸引来的朋友是什么？善人。不然你试试看，一群善人聚在一起，那比较坏的人看到还没走过来转头就走了，有没有？有，对。假如一群恶人在一起，你的孩子温文儒雅，他看到那群人，他就觉得好像就被弹开了，自然而然。所以我们要顺着真理思考，不能顺着烦恼思考事情。所以重点在我们的孩子是不是善人，这个要去思考。

　　再来，我毕业十年了，已经进入十一年了，在这十一年来，我也没有被人家欺负过。我也勉强算得上一个小善人，我也没有被人欺负。所以很多事都是多烦恼的。再来，我的外甥，他差不多两岁多，他母亲就开始教他《弟子规》。教《弟子规》要教如何落实在生活，不是只有教他读。所以这个孩子到外面去玩，看到其它小朋友骂人，或者出手推人家，他都会拉拉他妈妈说：「妈，那个人不可以骂人，那个人不可以打人」。「奸巧语，秽污词；市井气，切戒之」，这不能随便骂人，不能随便打人，「凡是人，皆须爱」。

　　这个孩子为什么会判断？因为当你教他说：「孩子，孝是善」，请问他知不知道什么是恶？什么是恶？（有这么困难？也不是考大学）不孝，对！不孝！悌，友爱兄弟、尊重长辈是善，请问什么是恶？不尊重长辈，无礼，兄弟打架是恶，不悌是恶！生活很有规矩是善，什么是恶？没规矩！说话有信用是善，什么是恶？没信用。有这么难吗？所以当你教他善的时候，他同时会判断什么是恶。所以孩子就能善恶分明，不然他就会善恶不分。

　　我记得有一次看到一个报导，有一个孩子犯了很大的刑法，要判重罪了，刚好警察局通知他妈妈，通知过来，在电话那头他妈妈说：「不可能是我儿子，一定是同名同姓的，可能在路上还在哪里，不可能是我儿子」，突然进入警察局把那个门一打开一看，谁？她儿子。马上说：「都是被那群朋友带坏的」，责任一句话就推得一乾二净，这个没有责任心。

　　我们要了解，所有事物一句话就涵盖了，「万法因缘生」。圣哲人很有智慧，一句话就把所有万事万物的道理讲透了，「万法因缘生」。有因有缘会结果。我们看看，你种了一颗绿豆下去是因，要有什么缘才会长出来？要浇水，够不够？要阳光、要有空气，还要有土壤，它才会长，所以结果。今天孩子会误入歧途，什么是因、什么是缘才会结这个恶果？今天有恶友的缘，但是他善恶分明，遇到恶友他会闪，会不会结恶果？不会。所以这个恶因在哪？善恶不分！他这个善恶判断力从小没有扎根，所以一遇到外面复杂的环境污染，马上就偏颇了。

　　所以与其你一直在那里担心外面的社会很污染，不如把孩子的因种扎实，这个重要！要从根本下手，不然你会烦恼不完。像我跑到海口去，假如我善恶不分，那我妈妈会怎么样？担心死了。所以我们要了解到，要让孩子往后能选择好的朋友，一定要先把他的理智、把他善恶分明的能力，根要扎稳。

　　我们刚刚提到「孝开，百善皆开」，要让孩子懂得孝、懂得报恩。报恩的前提一定要怎么样？知恩才行。所以我们刚刚也提到「以身作则」，所以我从我大哥他们家族的情况发现，确确实实这个道理真实不虚。

　　再来，教孩子要亲师合作，父母跟老师好好配合。老师教孩子德行，孝顺父母；父母要教孩子什么？尊敬师长，这个很重要。我们记得小时候，假如在学校被老师处罚，回到家里敢不敢讲？不敢讲。爸爸妈妈看你怪怪的，「你今天怎么了？」说被老师打，叫过来再修理一顿。隔天拿点水果去谢谢老师：「老师，你对我的孩子严加管教，非常感谢」，还送水果去。当父母对老师这么恭敬，这么感谢老师的教导，这个孩子对老师怎么样？毕恭毕敬。当他对老师有恭敬心，他的学问才开始可以冒芽；对老师都不恭敬，不可能有学问的。结果现在的家长怎么教？小孩要是碰到他，或说一句话对他凶一点，还有一个家长是带律师去找校长，其实那个叫意气用事。这个动作一做，谁都没得好处，最大的受害者是谁？他的孩子。他的孩子以后天不怕地不怕，尤其对老师不会有恭敬之心。

　　你看看我们的古礼怎么教？以前拜师，爸爸带着儿子到私塾去，爸爸在前面，孩子在后面，先对孔老夫子像行三跪九叩首礼；礼拜完之后，请老师上座，再拜老师，也是带着孩子。孩子小时候心目当中最尊敬谁？父亲、母亲，而他尊敬的父亲又对老师行这么恭敬的礼，那三拜拜下去，孩子对老师的尊师重道之心扎根了。我们现在人说：「老师那么好，还让人家拜」，其实我们都忽略掉老师是什么心境。

　　我第一年带班，刚好有一位学生东西忘了带，他的奶奶六、七十岁了，帮他拿来。六年级都在四楼，爬到四楼，老人家都有一点气喘。但是这个动作不对，应不应该帮他拿过来？这不应该，我们待会再来分析一下这一点。这位长辈爬上来，看到我，马上跟我鞠一个九十度的躬：「蔡老师，你好」，那个躬鞠下去，我都头皮发麻。你们会不会觉得我有点驼背？那个「老师好」就把我压下去，「老师」这两个字好不好扛？不好扛。对方是长辈，他对你这么恭敬，你用什么回馈人家的恭敬，用什么？你要不好好教人家，你对得起人家？所以老师要对得起人家的尊重。

　　我记得我考上老师，准备去教书的时候，很多亲朋好友遇到我，问我第一句话是什么？问那些话都害我们师道尊严都没有了。第一句话都问我：「你一个月赚多少？」社会的价值观都是群体影响的，你不要推给「那都是社会，跟我没关系」，错，集体的价值观偏颇。做老师那影响孩子，孩子教对了，他以后还为人父母！老师这个行业是功德无量，无限延伸。当然，功德无量，教得好叫无量；教不好，就这样无亮，差一个字差很多。你误人子弟要怎样？堕下去就十八层。一位庸医给人治病乱医，堕到十八层地狱，他非常生气：「我也不是故意的」，那叫死不认错！把人医死了还不承认，在那里踱脚「气死我，气死我！」底下说：「你不要再踱了，灰尘都落到我的身上」，「还有第十九层？我当医生草菅人命，你是做哪一行的？」他说：我当老师的。所以老师当得好前途一片光明，老师当不好前途一片黑暗。

　　所以当老师最重要的，要好好把人家的孩子教好。那都是人家父母的心肝宝贝，一交给你都是几年的时间，你要没把人教好，当父母的多难受，很难受。所以我都会跟我的亲戚朋友说，你怎么都问我赚多少，你怎么都不会叫我、交代我一定要把人家的孩子教好？你这样跟我讲的时候，我对我的工作会肃然起敬。所以诸位家长、诸位朋友，你的孩子假如考上师范院校，你绝对要在考上那时候就要告诉他当老师的价值，那他四年会好好学，出来一定是非常非常优秀的老师。

　　所以我第一年教书，这位长者给我行礼以后，我突然感觉到，古代这些老师，当他坐在上面被人家拜三跪九叩，拜完以后，他的心是什么态度？人家的孩子托给我，我假如没有把人家教好，怎么对得起人家父亲这样的大礼？所以做老师不简单。所以我们当父母的一定要教孩子尊重老师，这样老师就很好教。

　　所以教孝就要知恩报恩。知道恩，他才会兴起感动，兴起回馈的这种孝心，知恩报恩。当老师的怎么样引导孩子报恩？很多家长说：老师没有教怎么办？山不转路转，不能样样靠别人。当老师还没教以前，可以夫妻配合。所以只要你有心，就一定会有方法。

　　先生怎么教孩子孝顺？你做爸爸的，你对你孩子说：「儿子，你要孝顺你爸爸，你知不知道你爸爸有多辛苦」，这样讲不到三句，鸡皮疙瘩都掉满地，所以不能这样教。一定要妈妈教儿子说「你爸爸有多辛苦」，爸爸要教儿子说「你妈妈有多辛苦」。「儿子，我告诉你，你妈妈怀胎十月，吐得半死，怀胎过程，你看看背得很辛苦，我们家又在四楼又没有电梯，每天走来走去；生产的时候痛得不得了！」你从头说到尾。「你三岁的时候，半夜两点多生病了，你妈妈马上怎么样怎么样」，说得你很真诚，你儿子眼泪都滴下来，他的孝心就生了。你不要当爸爸说：「那一段我都不知道」，那就太不负责任了。这个是先生教儿子。

　　太太就跟他说：「你爸爸工作有多辛苦，来，妈妈告诉你」，要讲到什么程度？眼泪掉下来才算。但是现在很多妈妈，不只没有讲先生的付出，还会说：「你那个爸爸…这样」，还会讲父亲的坏话，这犯了兵家大忌，谨言慎行。父母在孩子心目当中是很崇高，假如你讲先生的坏话，那对于一个父亲在孩子心目当中的影响是很大。纵使你的先生再有些不是，你也要给你儿子说他好的地方。他儿子都说：「爸爸你这个也很好，那个也很好」。结果爸爸想说我有九十八样不好，只有这两样好，我儿子还看得起我，所以他会觉得说，我不能辜负了我儿子对我的期待，他还会力争上游。如果孩子七、八岁就看不起父亲，他爸爸说：我太太看不起我，我儿子也看不起我，不要紧，那我就顺你们的意。就堕落下去。所以孩子的认同，对父亲的事业是一种推力。所以要隐恶扬善，这样才能够慢慢把你先生的潜能激发出来。

　　我们做老师的一定要教孝道。所以在三千年前，佛陀有一次带着一些学生在路上行走，突然看到地上有一堆白骨，佛陀就把骨头分成两半，一半骨头比较黑，一半骨头比较白，「心有疑」怎么样？你们都没有复习，也没有预习。《弟子规》讲：「心有疑，随札记；就人问，求确义」，所以学问学问，要学着问。所以阿难的《弟子规》学得不错，常常都请教世尊，「世尊，为什么要分成两半？为什么这个骨头比较黑？这个骨头比较白？」世尊就说了，世尊是先礼拜这个骨头。然后就跟学生讲：「这些骨头很可能是我们以前的祖先，或者过去世的父母，所以我们要礼拜」，「为什么这个骨头比较黑？因为那是女人的骨头。因为母亲怀胎过程，还有哺乳的过程，所有孩子需要的营养都是从母亲的身体里面、从血液当中化成营养，所以有很多母亲她的钙质都流失掉了，所以才会是黑色的」。由于这个因缘，佛陀就开讲一本经典，叫《父母恩重难报经》。

　　所以就从怀胎过程的辛劳，我们也跟学生讲，母亲怀胎有一些不习惯，所以会呕吐。可是呕吐过后，母亲还是强迫自己要把食物吃下去，为什么？你跟小孩子上课要常常问为什么？不然他们都听傻了。跟他有互动，让他有思考，不要用填鸭式的，要用交互式的让他能够思考，融入整个教学，融入整个情境里面。为什么？因为妈妈怕没吃食物，不能给你营养，所以纵使自己很难受，也要勉强吃下去来让你健康。所以你看妈妈用心良苦。你看看你们现在有这么好的饭菜，还挑食，还不愿意吃，这样怎么对得起妈妈？爱父母，「身有伤，贻亲忧」，「对饮食，勿拣择」，不要偏食，这是我们做子女应该做的。所以你这样跟他讲，他很能接受，你看人家母亲都可以为了我把该吃的吃下去。

　　我们又办一个活动叫「护蛋活动」，就让孩子每个人背一颗鸡蛋，然后让他们保护蛋一天。一开始十分钟、二十分钟，第一节、第二节都很仔细，都没破，第三节以后就啊、啊，很多情况都发生了；到一天下完课剩没几颗，都破掉了。结果老师就说：你们才保护一天，妈妈保护几天？怀胎十月，你才保护几天，妈妈背这么大个，妈妈假如像你们这样蹦蹦跳跳，你们生出来这边瘀青，这边紫一块，对不对？所以你看妈妈怀胎的辛劳，时时刻刻都在保护你，这样的恩情你无法报。」我记得我在学校的时候，还让他们背篮球，在那里体验一下辛苦的气氛，很多事情要经历过才有感受。这是怀胎的辛劳。

　　再来生育的恩德，母亲生产的时候很痛，有些产房的生产的床上有两根钢柱，这么粗，两支，结果那个钢柱都弯掉了。我问小朋友，什么样的力量让这个柱子弯掉，什么力量？痛的力量。有的男士他的太太要生产，他说：「来，我的手给你抓」，不要开玩笑，不然等一下，你老婆抓得太大力，你「啊！」所以那是痛的力量把它拉成这样。而且报导当中了解到，癌症痛不痛？痛，生孩子的痛比癌症还痛，很多癌症病患痛到受不了，跳楼自杀的很多，而母亲生产的痛比癌症还痛。妈妈生完，有哪个母亲曾经跟你说：「儿子，我生你的时候很痛！」有没有？哪一个？都没有。母亲把孩子生下来，这么样的痛苦，第一个念头是什么？孩子平不平安。妈妈这么样的剧痛，她都可以抛在脑后，只关心孩子的健康。所以诸位小朋友，光是这个恩德你就报不完。

　　再来，养育、教育的恩德。很多妈妈怀孕的时候，每天都想赶快生下来；结果生完以后，觉得想把他装回去，因为生了以后更累。我们闽南话说的：「生的放一边，养的功劳比天大」，养育辛苦。我这个外甥跟我很有缘，常常到我们家报到，我也加入抱他睡觉的行列，不过我加入的时间只能二十分钟，我的手就受不了。他的母亲（我的姐姐）常常孩子在吵闹的时候，晚上都要抱好几个小时，所以很辛苦。而且在这个过程当中，我们不知道生了多少场的病，让父母担了多少的心，再加上常常晚上睡不好，父母也要陪我们耗，耗到早上，还要带着熊猫眼去上班。这点点滴滴的养育、教育之恩，这个恩德我们没法报。

　　我们用什么报？一岁的时候，妈妈喂我们吃奶，我们回报是咬她一下。三岁的时候，可能妈妈去研究一个食谱，煮起来特别营养，弄了两、三个小时，端上来给我们吃，我们不小心把它弄倒了，妈妈有没有怨言？六、七岁的时候，花了一个月、两个月薪水买了一台电子琴，孩子说想买电子琴，结果我们弹了三天，从此把它打落冷宫。上国中的时候，一起出去看电影，说：「妈妈你坐那里，我跟我同学坐这里」，叫妈妈不要坐一起。高中时候，可能毕业典礼，妈妈煮一顿丰富的晚餐等我们，结果我们根本没回家，还跟同学玩通宵。大学考上了，爸爸妈妈很高兴，还送孩子去读书，孩子说：「爸，你到这里就好，你不要再进来了，进来，我会不好意思」，还怕父母给我们丢脸。当我们结了婚，婚姻上面有问题的时候，谁最操心？父母最操心。为人父母的辛劳，我们当孩子的知不知道？

　　我记得我姐姐出嫁那一天，因为我是家里的独子，所以一定是我去帮我姐夫开门，然后就有一段的礼仪迎娶。迎娶最后一段是拜别父母，我的姐夫带着我姐姐拜我父母，第一拜拜下去，才刚跪下去，我父亲的眼泪马上含在眼里。在那个瞬间，我父亲整个当父亲的感受就好像一道光一样照到我的脑子里面来，我几乎是同一个时间跟我父亲掉泪。我忽然体会到，看到一个女儿拉拔那么大，整个养育过程，对她的身体、对她的教育担了多少心。而且今天觉得说好不容易给她找一个好一点的归宿，心里还有一点安慰。其实父母对孩子的关心、关怀，是不是嫁出去就没了？不可能，是一辈子的用心。所以当场我那种强烈的感受，那种体会为人父母的心，我在内心告诉我自己，说这一辈子绝对不能再讲一句冲的话对父母，绝对不能再讲。因为我们报恩都报不完，绝对不能再忤逆父母，再让父母不高兴、伤心。所以我们跟孩子引导父母的辛劳。

　　在汉朝时候，有一个孝子叫韩伯俞，韩伯俞每一次被母亲处罚，他都默默的接受教诲，也从来没有哭。后来他长得比较大了，成人了。有一次犯错，他的母亲打他，他哭了，哭得很伤心，他的母亲吓了一跳，她说：「儿子，从小到大我打你，你从没哭过，你今天为什么哭？」韩伯俞说：「母亲，你今天打我，我一点都不觉得痛，代表您老人家的身体愈来愈虚弱。」所以父母用他的青春成就孩子的健康、孩子的人格。也因为子女的成长，他们却一天一天的消瘦下来，青春也流失掉。所以韩伯俞因为感受到母亲身体不好，可能来日不多了，所以不禁悲从中来。

　　我们很多时候在这引导过程，很多小朋友他的心很清澈，所以一边听，眼泪掉下来。我们接着跟小朋友说：掉眼泪有没有用？没有用！你既然感受到父母恩德很大，最重要的要赶快报恩，好，小朋友怎么报恩？做到《弟子规》就是报恩。所以我们就开始「入则孝」讲解，让孩子的孝心能扎扎实实落实在生活的点点滴滴当中。很多小孩说：「妈，我以后赚了钱，一定买车子给你开，买房子给你住」，当父母的就非常高兴；结果说话都跟你顶嘴，这样你不要做白日梦了。现在就对你不恭敬，给你一些花言巧语，你就相信了；真正往后会孝顺的，现在会怎么样？现在对你就会有孝心。

　　所以对父母的孝心，从《弟子规》第一句开始做，「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」，从对父母讲话的态度开始学起。那我们现在看，叫孩子「小明！」小明怎么回答？「干嘛」（阿弥陀佛），你看现在的孩子都回答：「干嘛，你没看我在忙？我在看电视！」有没有礼貌？恭敬心都没有了，怎么孝？所以这个要教。我们跟学生讲：「那老师叫你，你敢不敢说干嘛？」他说不敢。你看从这个反应，对父母讲「干嘛」，对老师不敢，孩子的态度是什么？察颜观色，欺善怕恶，有没有学到对的？学到错的。所以这些态度，你都要谨慎，孩子从小就学错东西，所以对人都要恭敬才是正确的。

　　所以应该教导孩子，爸爸、妈妈叫你的时候，要赶快过来，「爸爸（妈妈）有什么事？」恭敬，你有教，他就有做。「父母呼，应勿缓」。刚好有一位老师，有一天她儿子敲她的门，她还没有来开，她的婆婆就过来要叫她儿子去吃东西。她的儿子，刚好奶奶在那里叫，他就有点不耐烦，他说：「别吵！」跟他奶奶说「别吵」，这样严不严重？才五、六岁而已。所以「父母呼，应勿缓」，爷爷、奶奶呼，应勿缓，老师呼，应勿缓。教书不要教死，不是只有「父母呼，应勿缓」，所有的长者呼，晚辈不可以怠慢。结果她在屋里面听了很警觉，这个态度不对，马上出来跟她儿子说：跟奶奶道歉。结果她儿子不要！你看现在孩子脾气拗不拗？不要，叫他道个歉，不要！可能是有人也不愿意道歉，就示范给你看。

　　你看我们现在你听大人，你听得到「对不起」三个字？很少听到这个声音？有位妈妈学了以后，回去转变满大的，跟她先生说「对不起」，她先生眼睛瞪得很大，这句话是从我老婆嘴巴讲出来的？所以我们要做示范，有不对的时候一定要道歉。其实当我们在道歉，甚至于我们自己做错在跟儿子、女儿道歉的时候，你那个歉道下去，难道你会低一截？刚好相反。当你错的时候，你承认错误，孩子不只不会看轻你，对你肃然起敬。「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉」，有羞耻心是德行，一定会让你的孩子更尊重你。所以你让家里常常有「请」、有「谢谢」、有「对不起」，那你的家风会很好。

　　结果这个孩子不肯讲，在那里僵持了一段时间。她的婆婆说：「天气那么热，不用道歉了！」诸位妈妈怎么办？「我在教孩子，你没看到？」那就全都泡汤了。所以这修为很重要。这个时候，这位老师马上就对她婆婆说，她说：「婆婆，孩子没有教好是我的错，我跟妳道歉。」就跟她婆婆道歉，鞠一个躬。她儿子本来很拗，看到妈妈这个动作，眼泪掉下来，有掉下眼泪代表有羞耻。结果她这个躬一鞠下去，之后，她又跟儿子讲，她说：「你自己犯错，奶奶不只叫你不用道歉，还处处替你着想，还怕你太热，你有没有看到奶奶对你的心？」她婆婆听到这段话也很感动就走开了。

　　你看当媳妇讲出老人家的心声，她的内心怎么样？我媳妇真了解我。以后要跟她商量，好不好商量？很好商量。以后会腾出空间，「来，孩子你教，好好教」，就不会来障碍你。因为这么样的动作把婆媳之间的关系拉近了，所以人情练达皆文章。所以孩子错误的时候要慎于始，马上纠正。「父母呼，应勿缓；父母教，须敬听」。

　　「父母责，须顺承」。我曾经问学生，你被爸爸、妈妈骂完以后，你有什么想法？孩子被大人骂完有什么想法？大部分的学生会回答：有够衰，去被我爸爸看到，去被我妈妈看到，去被我老师看到。他假如停留的是这个概念，那完蛋了。他下一步想说「下一次不要被他看到」，他没停留在他「错在哪」，他没停留在「下一次要怎么改过」。所以你骂孩子、打一打以后要安慰安慰，要让他知道错在哪里，所以刚柔并济也很重要。

　　我们当老师的要帮父母讲话，我就问他们，他们说很衰，我就告诉他，我说：你有没有看过生气，生完气以后精神很好？「我好有精神！」生完气的人都怎么样？很累，对不对？为什么生完气会累？因为生气的时候，体内会分泌大量的毒素，所以生一次气要三天才可以平复回来，你看对身体伤不伤害？伤害很大。你父母宁愿伤害身体，也不愿意你学坏，也要把你教好，你有没有看到你父母用心良苦？再来，我说：「你被处罚以后，假如没有学到东西，你白被处罚，你白被骂一顿；最重要的要学到经验，学到错在哪。所谓挨骂换得进步，这样你才没有辜负父母对你的教诲，错在哪，下一次不要再造，那你这一顿骂很有价值」。让孩子的心境转化到被父母教训，一定要记住错在哪，下次要后不再造。所以你《弟子规》每句都要解释清楚，孩子的行为就会好。要教细一点，现在孩子你不讲清楚，很难教的。

　　因为句子太多了，时间有限，我再举一个例子。「德有伤，贻亲羞」，所以我们表现不好，父母都会觉得很难过，很难受。而且我们的行为不只会让父母蒙羞，还会让我们的国家蒙羞。我们跟小孩讲网络上有三个消息，一个在巴黎圣母殿，上面有一排中国字写着「请勿大声喧哗」，写给谁看？中国人，这样你就知道是什么意思。我有一次在讲的时候，有一位开高级饭店的一位总经理，他说：「对、对，中国人出去玩都这样」。有时候去看世界名画，人家外国人站在那个线后面看，我们马上走过去，站在别人面前，那个外国人都看不下去，就走了。这个「贻亲羞」，脸丢到哪里去了？把我们中国人的脸丢到全世界去了。在泰国皇宫厕所里面写了一行字，「便后请冲厕所」，大小便以后要拉那个冲水的。第三个，在珍珠港垃圾筒上面写着「请把垃圾丢在此」，用中国字写的。丢不丢脸？很丢脸。所以这个「亲」也是我们的民族、我们的国家，这不能丢这个脸，让孩子有这样的责任心，他的行为牵涉的面很广。

　　诸位朋友，你有去过巴黎圣母殿的举手？没有几个。你有去过泰国皇宫的举手？也没有几个。有没有注意到，是不是一般的农民可以去这些地方？是不是没读书的人去这些地方？都是谁去？留学生，社会地位都不错的才能去。结果读最多书的，基本做人处世不懂。所以现在都不是教育，只是教知识而已，做人没教好，所以这个脸丢到全世界去。结果小朋友说：「老师，把它擦掉」，我说：「好，擦掉」，你做不好，人家用嘴巴讲你，你要把人家的嘴巴摀起来，你能摀到什么时候？所以不能用手擦，要用行为，要用德行。中国人自己有好的德行，自然人家就不会这么轻视。所以每一句要教。我在台南讲四十片，那就有一条一条讲，诸位朋友可以去做参考。

　　所以「父子有亲」这是第一伦，教孝第一重要。

　　再来，「君臣有义」，君臣用现在的话讲叫领导人跟被领导人的关系，叫君臣关系。孔夫子非常尊敬以前的古圣先王，孔夫子所尊敬的都是春秋以前的这些圣主。到底是什么样的德行让孔夫子这么样推崇？我们也要去学习这些古圣先王，那你就能做很好的领导人。

　　尧帝有一次刚好走在路上，看到两个人犯罪被押送，尧帝很紧张，赶快跑过去问士兵：他们两个犯了什么错，怎么会被关起来？士兵就讲：他们偷人家的东西。尧帝接着就问他们两个：你们两个为什么要偷人家的东西？这两位人民就说了，「因为上天久旱不雨，所以我们没有收入，不得已偷人家东西给家里人吃」。这尧帝听完很惭愧，他说：「把他们两个放了，把我抓起来」。士兵很惊恐，怎么可以把君王抓起来？他说：我犯了两个罪：第一个上天久旱不雨，因为我没有德行，所以才久旱不雨；第二个，因为我没有把我的子民教好，他们才会犯错。所以他们不用关，我必须要关起来。尧帝这个念头、这个话语一讲完，马上天空大变，没多久雨下下来了。

　　一个领导者的德行，上行下效，多少的盛世都是因为皇帝是孝子，马上风行草偃。我们看到文景之治，文帝、景帝都是孝子。我们看到大舜，他有没有权势？没有，因为一个至孝感动了乡里，感动了很多的远方的人，甚至感动了尧帝，把天下让给他。所以当一个领导者非常会自我反省，他的整个组织那个整个风气一定快速转变。所以一个领导者一定要有这种反省的能力，一定要有这种爱民如子的态度。

　　我们也要爱员工就像自己的亲人一样的态度；所以一个公司带不好，谁要负最大的责任？老板。所以孟子有一段话非常有道理，所以我们人生走了几十年，你再回来看看这些经句相当有味道。但是绝对不要等四、五十岁再看，孩子能够从三、四岁就看，那他的人生一定跟你不一样。我们可能是黑白的，他会是彩色的。

　　「君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠」。我们来体会一下，假如你现在是在当老板，你是处在什么样的位置？领导者假如把下属看做手足情深，下属会把你看成什么？像心腹一样。假如把员工就当做想要骑马，想要呼唤一下，「来来来，帮我做事」，你只把他当作一个工具，他把你当什么？就跟平常的陌生人一样，五点了，多一秒我都不愿意给你做，现在有没有这种情况？有，那就停留在第二种。再来，「君之视臣如土芥」，你觉得我很有钱，可以请很多人，对员工不尊重，那员工下了班之后怎么说你，把你形容得像仇人一样。所以有一个餐厅，他的员工都在厨房里面给他动手动脚，后来他关店了，经营不下去了。所以整个团队的风气，领导人影响特别大。所以要君仁，臣就会忠。所以当领导者要把员工的生活、员工的家庭都要好好去照顾，这样他们感你的德，你会得到很多的支持拥护。

　　领导者的一举一动都会带动风气，所以你要谨言慎行。你要很会骂人，那气氛一定很不好。当时候纣王因为宠爱妲己，纣王身旁有没有非常好的良臣？有，好多！其中有一个良臣叫箕子，箕子很有德行。结果他看到纣王送给妲己一双象牙做的筷子，结果箕子就说：「商朝必亡」。看一双筷子就知道这个国家要败亡，这样厉不厉害？我们有没有这样的智慧？古代人很厉害，他看你的眼神，看你的举手投足，他就可以断你的人生能有多大格局，这真的不是假的。

　　所以为什么从一个筷子可以断一个国家要倒？象牙的筷子要配什么碗？配什么酒杯？犀牛玉的酒杯。你拿了一个犀牛玉的酒杯，还有这种很高级的所谓的金盘、玉盘，你要盛什么菜？你会只盛青菜、豆腐？不会！山珍海味。你会在吃山珍海味的时候只穿一件T恤？穿什么？绫罗绸缎，你有可能穿绫罗绸缎住小木屋，有可能吗？住什么？一定是非常豪华的宫殿。钱从哪里来？从人民身上，民脂民膏搜刮。你要他的钱，你把他的家庭搞垮了，他要起而攻伐。所以《大学》讲：「一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱」，一个上位者假如很贪婪，底下的人会起而反抗他。「水可载舟，亦可覆舟」，所以领导者要注意，很多不好的风气绝对不能形成，不能穿很浪费的衣服，或者不能形成那种拍马屁的风气，你的整个团队就败光了。

　　所以为人领导者，公司一有错，不要先责怪很多的员工，要先回过头来反省自己，这样才能得人心。当臣子的应该用什么态度？忠，臣子这个态度就很重要。要忠，忠就是要把本分做好，而且要懂得劝谏领导人。所以这「劝」是大学问。诸位朋友，谁要劝？谁需要劝？其实不只是领导人要劝，五伦关系都要劝，父子要相劝，君臣要相劝，夫妇要，相夫教子；兄弟要规劝，朋友要规劝。

　　劝人怎么劝？你觉得现在劝人成功率高不高？不高！劝都劝不听，这个人没有善根，他没福气，都没有想到自己劝不对，因为操之过急。劝很重要。我有一个朋友，听完课知道说，吃太多肉对身体不好，所以她回去马上就跟他先生说：「从今天开始，我不煮肉给你吃，我是为你好，你要可以接受，听到没？」结果怎么样？一个礼拜以后她很生气，来到我们办公室说：「我老公真不受教，我都为他好」，为他好都很好听，其实强加于人，自己觉得好，就马上「你要给我吞下去！」都没站在对方的角度看事情。所以我们没站在对方角度看，就很难把他劝动，往往好心都做坏事。你劝他来学圣贤，把他推得太紧，反而让他不要，这个东西不好。

　　所以这位朋友来了，她抱怨了一会儿，抱怨完，我说：妳一定很口渴。倒一杯水给她喝，喝完，我跟她说：你先生假如有外遇，你要负责任。她吓一跳。「你先生假如得高血压，得心脏病，你要负责任；你先生假如跟儿子愈来愈不亲，你也要负责任。」她觉得好像很委屈，怎么会这样？我接着问她：你不煮肉给你先生吃，请问他吃不吃？她说：吃！我说：到哪里去吃？她说：到外面去吃。我说：对！外面很多野花野草，不小心摘了一棵怎么办？所以你要负责任。再来，外面都那么油，吃起来都很不健康，所以你先生吃了三年以后得高血压，你要负责。再来，人家是鼓励爸爸回家吃晚饭，你却把爸爸赶出去，那你儿子没有得到父亲的关爱，那也是妳害的」。

　　所以人在做一件事不够冷静，不够理智，当初她要让她先生不吃肉，动机是什么？健康，对！这是对还是不对？对的，好事！做到中途，忘记这个目标，只要逞一时之气，都忘记当初了。有没有达到当初的目标？没有，愈弄愈糟。所以老祖宗说要「道法自然」，那很有学问。

　　我接着跟她说：妳要让一个人改变，妳就要让他自然而然，你要按兵不动，让他不知道你已经在把事情办起来。比方说，这个礼拜你煮三样肉，过两个礼拜就变成两样，再过两个礼拜变一样。但是有一个条件，你那个素菜要愈煮愈好，要不然他吃得很痛苦，你要慢慢愈来愈好。「这个素菜也不难吃」，慢慢一步一步来，欲速则不达。再来，你有空就把他带来，我们中心上完课，中午大家一起吃。大家都吃素，旁边的这些老师会说：陈先生，你看吃素不错！她先生都说：对、对、对。用团体的力量影响，让他觉得说吃素的人也不错。吃素的人，蔡老师额头还亮一点，也不会气色很难看，增加他的信心。

　　所以很多事你要做好，一定要让对方可以接受，而不是你想怎么做，而是他怎么样才能接受。当你有这样的态度，你的心就会愈来愈柔软，愈来愈慈悲。所以修行就在与人相处当中不断提升自己的境界。

　　所以你要劝上司也要有智慧。你不要去上班一个礼拜，马上就说：「老板，我列出十大罪状，你看看这就是你的缺点」，他会说：「很不好意思，你明天不用来了」。交浅不言深，而且在劝的时候「扬善于公堂，规过于私室」，你不要在别人面前说他的不是，那他面子顾不住。所以怎么劝人？你只要把《弟子规》学好就会劝。《弟子规》里面有一句话说：「亲有过，谏使更」，用什么态度？「怡吾色，柔吾声」，这个就是态度。什么时机？态度就是怡吾色，柔吾声，人都不喜欢口气不好，谁都不能接受。

　　「谏不入」，第一次劝没效怎么办？「悦复谏」，还是要劝，为什么？他接不接受是他的事，我要规劝是我为人子，我为人臣，甚至于为人夫、为人妇的本分。这我应该要做的，不是他喜欢接受，我才要做。该做的事，不管对方有什么反应，我们都要坚持做到底，那是做人的道理。你假如他不接受，你就跟他翻脸，那你又高他多少？那你不就跟他一般水平，都意气用事？所以假如劝一次他就听了，那假如你先生你劝他一次，他就听，那你一定要把你先生介绍给我，我怀疑他是颜渊转世，「不二过」！现在有这样德行的人，真的找不到，所以你要介绍给我，因为我们推展文化很不容易，要有人才出来。所以要「悦复谏」，复就是重复，「悦」是看他心情较好的时候，时机来了再劝告。你不要他气的要死，你劝他，那当然没效。所以悦复谏看对时机，要用对态度，用对方法。

　　「号泣随，挞无怨」，所以劝人最后要有耐性。一次不行、两次，两次不行、三次，有一些人要劝两个月才劝得动，有些人要劝三年才劝得动，有些人要劝三十年，有些人要下辈子，你都要不厌其烦。这个叫「岂能尽如人意，但求无愧我心」。所以君臣关系，臣子很重要。

　　臣子也要常常念着领导人对我们的关怀。我记得当有一个公司发现危机的时候，他的员工就马上把工厂围起来，不让他做，有没有看过这个情况？这样做好不好？你把他围起来，他又不能继续生产，又没有钱，你可能又没工作做，他可能也倒掉，两败俱伤，意气用事。那我们要回想，这几十年来为什么我们的经济可以稳定，谁的功劳？假如没有老板开这个公司，我们没有这样的工作机会。所以当我们家庭可以稳定发展，领导者老板最少有一份功劳在。所以我们这个恩不能忘，不能因为几个月的薪水发不出来，把几十年的恩统统抛在脑后。这样的态度太忘恩负义，这样不好。

　　很多人都说：你看老板都领比较多钱，我比较少。都很会计较。其实我爸爸在银行上班，他说：三点半都谁在赶？老板开的车很好看，但是常常都要去赶这些，怕跳票。晚上，

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