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標題: 越的20240303 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2024-3-3 11:00
標題: 越的20240303
敬摘自《净公上人讲地狱门前僧道多集锦》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

越的。学佛的人多，太多太多了，成佛的有几人？什么原因？轮回心修学佛法，最后还是不能脱离轮回，道理在此地。

　　我们首先如何能叫自己得「清净信解心」。这里说了一个「信」、一个「解」，信、解要加上「清净」，清净是决定没有疑惑。你有疑就不清净，你夹杂就不清净，信解心很难建立。头一个是信，清凉大师判《华严经》为四分：信、解、行、证。「信为道元功德母」，「道」是修道、证道，「元」是根源，无量无边的功德是从信心生的，所以称为「功德母」，「母」是能生的意思。我们要怎样建立自己的清净信心，有清净信而后才有清净解，这个实在讲是最难的。看起来好像容易，实实在在太难太难了。
　　我自己学佛，学佛七年才出家。这七年我学会讲经，所以我一出家就教佛学院，白圣法师就邀我到他三藏学院去上课，讲经教学。出家两年之后，才受戒。我教佛学院的时候只是剃度，没有受戒，不但比丘戒、菩萨戒没有受，沙弥戒也没受，我就在佛学院上课。两年之后，才受戒。受戒完了之后，到台中看老师，李炳南老居士。我还没有进门，他远远就看到我，笑著指著我：「你要信佛」。到我走到面前，还说了几声，「你要信佛」。我们已经学佛这么多年，已经出家了，还在佛学院讲经教学，又受了大戒，教我两个字要「信佛」，那难道不信佛吗？他在用这个做题目，给我做了一番开示，我这才恍然大悟。他说：多少老和尚出家一辈子，活到八十、九十，死了，都不信佛。
　　谚语里头有一句话说，「地狱门前僧道多」，为什么？不信佛。什么叫做信佛？信里头要有解、要有行、要有证，才叫做信。单单信，信里头没有解、没有行、没有证，这不信。所以我们才懂得，信、解、行、证这四个字，每一个字里头都具足其他的三个字；如果不具足，那就都不是。《华严经》上说，「一即是多，多即是一，一多不二」，就这个道理。「信」里面有解、有行、有证，「解」里面有信、有行、有证，「行」里头有信、有解、有证，「证」里头有信、解、行。老师把这个意思告诉我们，我们才知道。单单说「我相信了」，问你佛法是什么？一窍不通。这不是真信，这迷信。社会上称佛教徒是迷信，说的话没说错，说得不为过，迷信的人真多。
　　佛法是一门博大精深的大学问，我们看经文字字句句含无量义，而且每一个意思都是圆满的，每一个字也是圆满的，任何一个字都把整部经文融摄在里头。我们要能看得出来，要能体会得到，才真正能成就自己的「清净信解」；有清净信解，而后就有「清净行证」。后面有个『解脱门』，「解脱门」就是人家证入了；不证入，哪里能有解脱？从「清净信解」，以「行证」，成无上道，「信解行证」是教学。
　　我们从这里一看就知道，华香妙光菩萨，这个主昼神是菩萨，是诸佛如来示现的，应以什么身得度就现什么样的身，这是现主昼神的身分来帮助一切众生的。主昼神在佛法里面表法表哪一类，我们要清楚。白天从事於工作的都是主昼，后头还有「主夜神」，主夜神是什么？是夜晚工作的。现在有很多人工...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第三七七卷）　　2000/11/20　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0377》)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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