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標題: 像《大藏经》那么多20240302 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2024-3-2 18:18
標題: 像《大藏经》那么多20240302
敬摘自《净公上人讲解发菩提心一向专念集锦》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

像《大藏经》那么多，有没有能够代表的东西，一部经就代表全藏？《华严》就代表了全藏。《华严经》还是很多，有没有更简单的，可以能代表《华严经》？有，《无量寿经》，所以古人讲《无量寿经》即是中本《华严》。《华严》看作大本，《无量寿经》是中本，那你就晓得还有小本，《佛说阿弥陀经》是小本，小本《华严》，《无量寿经》是中本《华严》。《大方广佛华严经》就是大本的《无量寿经》，《弥陀经》是小本《无量寿经》，这关系要搞清楚。

  你一层一层往里面去观察，你找它的中心。夏老的本子（这会集本）有四十八品，哪一品可以代表全经，这最重要的代表全经？第六品，第六品是《无量寿经》的核心（中心）。第六品是什么？四十八愿。这四十八愿四十八条，哪一条又是核心、又是中心？第十八愿。于是祖师就提倡这第十八愿叫本愿念佛。第十八愿是什么？一念十念必生净土，这确确实实是不容易。这样去找，这第十八愿展开来就是一切诸佛菩萨的经教，真正把它的中心找到。那么用这个功行不行？行，但是你要晓得第十九愿跟第十八愿的关系非常密切，我们在《无量寿经》上读到，无论是三辈九品，共同的条件，你看三辈往生，无论上辈、中辈、下辈，一心三辈，佛怎么教的？「发菩提心，一向专念」。一向专念是第十八愿，发菩提心是第十九愿。
  如果只有十八愿没有十九愿，你还是有问题，佛跟你讲，我这是讲得清清楚楚，「发菩提心，一向专念」，你只有一向专念没有发菩提心，你差一半，一半不能往生。再说老实话，我发菩提心没有一向专念能不能往生？能，临命终时一念十念真能往生，他有菩提心。这话不是我说的，蕅益大师说的。蕅益大师跟我们讲往生的条件，能不能往生，在你有没有愿力，在信愿之有无，你有信、有愿就能往生；品位高下在持名功夫的深浅。你念佛的功夫深，品位高；念佛的功夫浅，品位就下。由此可知，信愿太重要，信愿行是三资粮，基本条件。祖师大德跟我们讲信愿行三资粮，行的里面你有信、有愿，行的里面你抓住十八愿，这行；如果你信愿都有问题，都成了问题，只有一向专念，不行，不能往生。
  所以要明白这个道理，祖师提的是对，为什么？念佛人有信有愿。这一句话是劝你专心念佛，万缘放下，一心专念（一向专念），那就行，这个好。有很多不认识字的，没有接触过佛法的，你劝他念佛求生极乐世界，他相信，他相信有极乐世界，他相信有阿弥陀佛，他一点都不怀疑，有信有愿，真的想到极乐世界去，就一句阿弥陀佛，其他什么都不要，这叫本愿念佛。祖师提倡没错。如果说执持本愿念佛，排斥其他的念佛方法，那你就错了，你就不能往生。为什么不能往生？你是自赞毁他，其他的法门都是佛传的，你学这个法门，排斥别的法门，你就跟别的法门对立，你的心不清净，你的心不专一，你在...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之二十五）  （共一集）  2006/1/20  香港佛陀教育协会  档名：21-296-01 》)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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