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標題: 净公上人关于义理的讲记敬摘点滴2024312120 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2024-3-1 21:22
標題: 净公上人关于义理的讲记敬摘点滴2024312120

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于义理的讲记敬摘点滴

...那种自强不息的人生态度，在我们下一代的身上看到？「地势坤，君子以厚德载物」。你看大地厚德，大地那种仁厚，任何的万物在它的身上踩，它都欢欢喜喜去接受。你只要种在大地上，它会尽心尽力来成就这个生命，厚德。甚至于我们把最污秽的东西放在大地上，大地不止没有生气，大地还把我们最污秽的东西转化成营养。为什么中国人讲天为父，地为母？我们的母亲何尝不是如此。当我们把最污秽的屎尿浇在我们父母的身上，父母不止不嫌脏，把被尿湿的地方留给自己睡，把干的地方留给我们睡。你看把我们最污秽的东西，化成他无尽的这种对我们的亲爱。所以中国人对人生的道理体会得太深刻，把天地跟父母的恩德完全的领纳在一起。

　　刚刚我们提到，我们现在到底是用什么思想教我们的孩子，才会变成教一个孩子，把所有家人搞得人仰马翻？就是用短视近利的方法教孩子，没有重他的德行。我们刚刚讲到让孩子做家事，你看那本书上教的，都给他钱。几千年的中国经典里面，绝对没有这个教法。一个礼拜之后，这个母亲也很高兴来跟我们的老师做交流，你看在一个礼拜之内，我的孩子就变得这么勤劳。所以这个时代听骗不听劝，认假不认真。告诉他要用耐性，他不听，他要吃特效药。

　　又过了一个礼拜，我们跟这个家长碰上头，她一见面，眉头深锁，她说：蔡老师，出状况了；昨天我下班回去很累，我给我的女儿讲，你去帮妈妈把衣服晾起来晒好，妈妈给你一块钱。她的女儿正在看电视，连站都没站起来，因为没学《弟子规》。《弟子规》开头说「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」，没学，不会！她女儿连站起身来都没有，只是把头转过去九十度，看着她的妈妈，头仰得高高的：今天我也很累。因为妈妈说她很累，请女儿帮她晒一下。结果这个女儿马上说：我也很累，今天我不赚了。

　　我们要看到，要看得更深入，请问孩子勤劳的动力是什么？是利害。只要没了利害，他什么都不干；只要有了利害，他什么都敢干。所以现在高学历高犯罪率都是这样出来的。你看前几年金融风暴，那都是一个公司最高领导贪污腐败，就把整个公司都搞垮了，你说他没动力吗？你说他人生不努力吗？问题是他人生努力的根本动力，不是孝顺、不是仁爱，而是利害。所以当我们教给孩子是利害，很可能，当我们闭上眼睛的那一刻，我们的下一代不是在那里感念我们的恩德，而是几个兄弟在那里吵着分遗产的事情。所以要冷静，家庭里面不是教利害的地方。

　　家是教什么？家是教孝顺的地方，家是教责任的地方，家是教付出的地方。要能感受到父母的辛劳，「冬则温，夏则凊」、「亲所好，力为具」，时时能看到父母的需要，那他就能时时看到别人的需要。一个家长给孩子一生最大的财富，是他的德行，是他的智慧，他要能高瞻远瞩！不要让我们的孩子，已经踏出社会了，才哭哭啼啼回来跟我们说：妈，我为什么跟我们的同事都处不好？为什么我到处看人不顺眼？那他会烦恼一辈子。而他那一分处处替人着想的心，源头在哪？就在《弟子规》这一句，「冬则温，夏则凊」、「亲所好，力为具」。他在时时体恤父母冷不冷，父母渴不渴，父母现在的心里好不好受，他时时能用这种同理心去感受父母的需要，他也同样的内化以后，会感受到一切人的需要。他已经拥有人生最大的财富，那就是人和！因为「爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之」。

　　我们为人父母者，哪个人不希望孩子在学校、在社会当中，受到他人的尊重恭敬，受到他人的关爱、爱护？这是每个父母所期望的。天底下没有自己掉下来的馅饼，要求这样的结果，那要种好的因才行，「种瓜得瓜，种豆得豆」。所以扎下来处处替人着想的心，他就拥有了成就家庭、成就事业最重要的一个根基，就是人和。中国话讲，家和万事兴。同样的，企业只要和了，那做什么事情都会有成就。

　　所以诸位朋友，我们在学中国文化当中，中国文化小大是非常圆融，小到一个人的修身，修养自己，大到治国平天下，道理是相通的。家能和，就可以治国。你看以前这些留名青史的读书人，他都是齐家、治国、平天下，那都是从他的修身、齐家的道德学问当中，自然成就出来的。

　　所以诸位家长、诸位朋友，我们在看每一句经句的时候，可别把它局限。比方，我们刚刚最常讲的一句，「知所先后，则近道矣」。那这句话含义又深又广，你看则近道矣，这个道是什么？这个道是大自然的法则，包含在哪？包含在家道里面，包含在夫妇之道里面，包含在治理企业，包含治理国家天下，以至于交朋友都在这个道里面。所有人与人的关系，这五伦大道都包含在这个道当中。那知所先后，我怎么把父子、君臣、夫妇，还有兄弟、朋友的关系处得很圆融？先做什么？后做什么？先要求自己，后要求别人，这就是先后。先成长德行，这也是先后。有了德行，这五伦的关系统统就水到渠成。所以这经的义理都是很深很广，我们可不要被自己的执着给框死了、框住了。所以经典里面谈很多治国的，那用在修身齐家同样非常的受益。所以大家从小大的圆融，再来打开我们的经典，那种义趣深度、广度都会增加。

　　刚刚我们已经提到一个重点，思想决定命运，决定人的命运，以至于家跟团体的命运。而很多现在的思想，尤其教育的思想，它都是有些人研究一段时间发表出来的，它并不是经过几千年印证的真理，所以人要很冷静才行。为什么用了十几种教育孩子的方法？那一定是一种不行了，换第二种，所以孩子都变成我们的实验品。那也确实学得很彻底。为什么说学得彻底？因为这些理论也是实验出来的，而他们拿什么做实验？这些行为主义学派，很多这些理论就是拿猫来做实验、拿狗来做实验、拿老鼠来做实验。结果，研究畜生的结果，拿来教人，结果这三十年、五十年也教出了成绩出来。

　　诸位朋友，教出了什么成绩？我们现在的孩子像不像人？一个人不孝父母的时候，那句骂人的话就已经不大像骂人了，乌鸦都会反哺，羔羊都会跪乳，畜生尚且知道回报父母的恩德，怎么可以人不知道回报父母？所以我们要够冷静，我们现在拿的这些思想到底是怎么出来的？是不是经过五千年的经验，五千年的印证，五千年的方法，五千年的效果？所以祖宗把这么宝贵的东西留给我们，我们把它丢垃圾筒，还骂他。然后去拿这些根本不是印证的真理来教自己的孩子。

　　我们教出什么？教出了七岁的孩子，有天跟他爸爸讲：爸爸，你死了以后，你所有的东西都是我的。教出了一个初中生，一个初中女生刚好读到一句经文，叫「父母在，不远游」，结果她就问老师：老师，我不知道我的父母什么时候死。老师就很好奇：你怎么在思考这个问题？她说：这句话不是说父母在，不远游？那我父母活着的时候，我都不能到处跑！所以她是想着我什么时候可以到处跑。

　　我们冷静想想，你看九岁的黄香，「冬则温，夏则凊」，心里只想着父母。在晋朝，有个读书人叫范乔，他两岁的时候，他的祖父临终以前，拿着自己曾经用过的砚台，递给了这个两岁的孩子，两岁的孩子还懵懵懂懂，他的爷爷说到：我最遗憾的事，就是不能看到我这个孙子长大成材，奉献社会。结果他祖父去世了。当这个孩子五岁的时候，他的奶奶拿着这个砚台，对着这个五岁的孩子说到：孩子，这个砚台是你祖父留给你的遗物，祖父在临终以前讲到，他最大的遗憾就是不能看你长大成材。一个五岁的孩子拿着还留有他祖父手上余温的砚台，放声大哭。对自己的祖父尚且这么样的孝敬，这么样的感念，更何况自己的父母！这是五岁的孩子。而这个范乔后来学问非常好。因为有孝心的孩子，你根本不需要叫他读书，他会自自然然发愤用功。

　　后来他的父亲得了精神病，他为了照顾他的父亲，拒绝出来当官，照顾他父亲，而且跟着他弟弟一起照顾，照顾了三十六年的岁月。你看那个孝道感人至深，三十六年的岁月，他虽然没有出来做官，但是他兄弟的这分孝心已经教化了当下的天下，以至于教化了往后几千年的子孙，甚至于有缘的人都会被他这分孝心所感动。而他这分孝心又同理的去爱护关怀他人。有一年的除夕，有个邻居到他们家门前砍树，因为家里比较穷。然后在砍树的时候，刚好范乔走出来，看到他在砍树，马上装作没看到又跑进去。这个邻居砍了树木回去以后很难受，为什么难受？因为人都有良知。他就很惭愧，主动的又把砍下来的木头送回去，要还给范乔。范乔对他笑一笑，跟他说到：你是要砍柴回去奉养你的父母，你看天气那么冷了，你赶快拿回去。那是体恤到别人的难处，体恤到别人的孝心，真的是能把天下人的父母当自己的父母一样的看待。你看，这是五岁的孩子、这是九岁的孩子，这是有受过中国文化教诲的孩子，他在想的事情，跟我们现在孩子想的差异太大！

　　我们有一次到师范学校去演讲，师范学校所出来的学生统统是要去教小孩的，结果我们的老师问这些孩子：你们以后要教小孩，要把小孩教成狼还是教成羊？诸位老师，我们要小孩教成狼还是教成羊？你怎么都没反应，我说「诸位老师」，我没有说错，我们都是孩子第一任最重要的老师，以至于跟我们很有缘的人，我们都是他生命中的老师，他对你的话很信任，你假如讲错了，他可能这辈子也被我们引错了。人生有缘千里来相会，千年难逢的因缘，难道是我们拖着他一起掉入万丈深渊吗？那我们也不愿意。

　　所以很多这个时代很善良的人，但是他很痛苦，为什么？他很善良，带着人拼命走，结果走到最后说：悬崖！只能回头看看他们：对不起，我带错了。真的，善心行恶事，在这个时代特别明显，你看，邪教有没有人信？有，但是很多人他是很热忱的，到头来很痛苦。我们到祖国大地去的时候，好多曾经到过邪教的人，学了《弟子规》都抱头痛哭说：我假如早学《弟子规》，我的父母就能减少十...(

作者: wlxg20130220 時間: 2024-3-1 21:23
你看圣人他们给我们做的榜样，像孔子，他娶妻生子以后，他就无心在夫妇之间的生活，而出去外面周游列国十四年。回来之后，他太太已经走了，这是什么？纯恩义、情义的维系，并不是这种欲望的结合。更何况学佛的人要懂得，人为什么会生到娑婆世界里头，搞六道轮回？根本的烦恼就是爱欲，这个贪淫是最重的烦恼；其它的，你说杀盗淫妄，其它的戒比较容易持，因为它犯起来比较明显，还是比较能够节制。这个烦恼，贪爱的烦恼是最重，拖累了众生生生世世在六道轮回里面不能出离。

　　所以古人讲「爱不重不生娑婆，念不一不生净土」。娑婆世界业因就是爱欲，极乐世界的业因就是净念，念要一，一是什么？就念一句阿弥陀佛。阿弥陀佛净念相继，这就是生净土的业因。到了极乐世界，这还是阿弥陀佛一直念下去，乃至到了极乐世界，刚去的时候凡圣同居土，还是凡夫，也是净念相继；再升华，方便有余土，入圣人的果位，还是净念相继；再上到实报庄严土，还是净念相继，乃至成佛。佛那个念头就是一句阿弥陀佛念到底，没有一丝毫的杂念，心地纯净纯善，这个念所生的就是极乐世界。一切法心想生，心是阿弥陀佛，这个土就是极乐世界。所以释迦牟尼佛他也是在念阿弥陀佛，他在这秽土里面所看到的，那就是极乐世界，为什么？因为他念中只有阿弥陀佛，这阿弥陀佛就是无量光、无量寿，这是佛的通号，他是自性的名号。蕅益大师在《弥陀要解》里头讲，「举此体作弥陀名号」，这阿弥陀佛的名号就是整个法界的、整个自性的名号，他念自性。所以这要懂得，在夫妻方面懂得节制，慢慢的来提升夫妻之间的关系，不要建立在欲方面。这个欲上面的欲界，从欲界要上升到色界、无色界，要提升，精神上去升华。请看下句：

　　【心毒貌慈。】

　　这是讲心意很恶毒，还装出慈善的样子。这种人最难以防范，为什么？看不透他，他深藏不露，他城府很深。表面上很慈祥，跟人家都很好，但是内心里打这些坏主意，阴谋、暗算人家，他的心就跟蛇蝎、豺狼一样，即使是这一生没有果报现前，来生也是堕三途。下一句：

　　【秽食喂人。】

　　这句是讲用污秽的食品来给人吃。你要知道，这个食品一定要注意清洁卫生，如果有发臭的，发霉的，或者是给这些虫子、老鼠咬过的，都不能够再吃，吃了会生病。如果用这些污秽的食品来给人吃，让人得病，你看这个心有多恶毒？所以我们送给人的东西，一定要是最好的；不要说我们不要的东西送给人。当然如果那个东西还没有问题，可以用，那也未尝不可。但是最好的东西送给人，这才是真正的恭敬心。下面一句：

　　【左道惑众。】

　　这句是讲用旁门左道来迷惑众生。『左道』就是邪道，用这些邪知邪见来迷惑众生。要知道舍身容易，舍见难。叫一个人，你把他杀了，他舍这个身体，他还比较容易一点；你要他舍离他的见解，这很不容易。你看那些恐怖主义的人，用自己的身体当作炸弹，带上炸弹，去跟人家同归于尽，搞这些自杀式的爆炸。这些都是他们的见，邪见在起作用，所以他宁愿舍身去做这些邪事，当然他一定会堕恶道，舍那个见解不容易。如果用这些邪知邪见来蛊惑众生，那比杀众生的身命那个罪业还要重，为什么？你杀了他的身命，他最多就是这一世，来世他还会有，他有福报的，来世还会来人道。但是你要是让他的见解污染，他可能永劫不能够翻身。

　　所以我们一定要给众生以正法，宣传圣道，我们讲的这些佛法也好，世间的伦理道德也好，不能够加自己个人的意思，一定要完全用古圣先贤的意思，用我们自己老师的意思；老师是过来人，他证悟，他通达，我们还没有。没有通达以前，不能用自己的意思，这义理不能变，这样子不会『左道惑众』，要不然真的是像古人讲的，「错下一个字转语，堕五百世野狐身」。讲错一个字，那是古代一位禅师讲错字，讲法的时候，别人问他：大修行人还落不落因果？他说不落因果，讲错，这个罪业让他堕五百世的狐狸。后来遇到了百丈禅师，百丈禅师给他纠正，他让他在大众面前再问，大修行人还落不落因果？百丈禅师回答他：大修行人不昧因果。不昧就是不糊涂，清清楚楚、明明白白，因果他不会犯，他不会造恶业。他知道造恶业必然有恶报，他对因果很明了，不会造作，这才是正法。

　　现在你看驳斥因果的、驳斥佛法的人太多了，动不动说佛法是迷信，说这些因果报应的人，这个事情是迷信，那就叫左道惑众，那他自己的因果可严重。现代真是《楞严经》所讲的，「邪师说法如恒河沙」，太多！我们学佛的人、学圣道的人，懂得了，一定要懂得选择，选择正法，选择老师。你要跟错了，那自己可是自取灭亡。请看下面一条：

　　【短尺狭度。轻秤小升。】

　　这里讲的是在做生意的人，商场上的，比如说卖布匹的，用短尺来『狭度』，度量布匹，故意减少一点给人家。用那些『轻秤小升』，那些秤体积、秤重量，故意做手脚来卖给人家，这样子占人家的便宜，这种是贪念。这种事情，每天这么做，每天占一点便宜，一年、二年，十年、二十年，做一辈子，这个恶业积累的真是恶贯满盈。虽然是一点点的便宜，积累起来就不得了，不仅他将来必须得还债，现世他必然遭到报应。在《太上感应篇》上讲，这种人一定会遭到上天再降灾，雷火焚烧的恶报，这《汇编》里讲的。下面一句请看：

　　【以伪杂真。采取奸利。】

　　这是讲把假的东西掺杂在真的东西里面，用这种奸诈的方法来谋取利益。现在我们看这社会上，也很多人干这些卖假货，什么东西都有假的，伪劣产品真的充斥市场，真的是样样都有假的。假药太多了，药品是帮助人治病的，卖了假药，等于谋财害命一样！你看钞票，现在假钞票也很多，假钞票的，那更是造作大的偷盗罪业，他完全是强取豪夺，不花一分本钱来骗取大众的钱。这些人，我们知道，必定受到法律制裁，那怕是阳间法律不制裁他，这阴间的法律也不会放过他，法网恢恢，疏而不漏。古往今来，你看阎罗王的殿上放过谁？

　　我们自己想想，这种『以伪杂真，采取奸利』，起源在于贪小便宜的心，贪取心未断，做偷盗的行为。假如我们在市面上，突然发现自己拿到了一张假钞，比如说五百块钱港币的假钞，怎么办？这我自己都不知道的，这个我要是五百块钱这么样子假钞，那我不是亏了？所以我还是趁着机会把它用掉。你看这样想，这就是属于以伪杂真，采取奸利。要知道，我们拿到了这个假钞，不能再让它流通，再让它流通，会害更多的人。我自己已经损失了五百块钱，怎么能忍心让其它人蒙受同样的损失。而且这样流转下去，可能会很多人都会遭受损失，所以当机立断把它剪掉，或者把它送交有关部门，不能再让它流通。请看下句：

　　【压良为贱。谩蓦愚人。】

　　这是讲压迫良人，一个好人变成贱民，包括压迫良家妇女做卑贱的事情，压良为娼。『谩蓦愚人』，「谩」就是欺诈，「蓦」这个意思是快速的，让人家还没有发觉，他已经做了，用诡计，在人家不知不觉快速的去欺诈。欺诈哪些人？愚人，一些糊涂的人、无知的人，或者是老人，他没有了社会的关系，好欺负，或者是小孩，他还是无知。欺老欺小，这些都是心地奸险，行为恶毒的人。要知道他这么做，心里充满了这种卑鄙的思想，这种思想感应的境界，那就是他自己变成贱人，他自己将来被人欺诈损害。这都是自作自受。哪怕是地狱里的刀山剑树，这些火坑火柱，都不是阎罗王给你造出来让你受罪的，都是自己恶毒的思想变现出来的境界，自己活在自己的地狱当中。

　　下面请看，下一段从「贪婪无厌」一直到「行多隐僻」，这是讲在家庭里的恶。

　　【贪婪无厌。咒诅求直。】

　　这是讲贪心，贪得无厌，永不知足。在自己的神明面前还诅咒，来证明自己是理智。这里跟大家讲一个『贪婪无厌，咒诅求直』的故事。也是在大陆湖北一个村庄里头，有个老太太有两个儿子、儿媳妇，各人都有自己的孙子。这老太太有一天想着说：我现在老了，要准备把家产分了，看谁心好，我就分给谁。她于是晚上就做了一个试验，把两百块钱人民币放在自己的桌面上，自己就假装睡觉，看看谁会拿这钱，就知道谁会有贪心。结果自己就不知不觉睡觉了，睡着以后，醒来一看，这钱已经被拿走了。她就把这两个儿媳妇叫来说：家里没人进来，你们说这钱谁拿？赶快交出来。两个媳妇都不承认，结果老太太说：你们敢发誓吗？敢，两个媳妇都说：假如我拿了钱，我的儿子会死。

　　结果大概过了一个礼拜，这个大儿媳的儿子死了，大家都说，这一定是你拿了老太太...(

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