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標題: 净公上人关于君臣的讲记敬摘点滴202431200 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2024-3-1 20:01
標題: 净公上人关于君臣的讲记敬摘点滴202431200

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄良弟悌夫义妇听长惠幼顺君仁臣忠
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平
富强民主文明和谐自由平等公正法治爱国敬业诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于君臣的讲记敬摘点滴

...要处处替孩子设想到未来。我就跟他们上了一堂男女关系的课。六年级该不该上？不上不行！为什么？她上了初中，听的都是那些给你爱爱爱不完，给我一杯忘情水。先入为主，她就觉得，人生不爱得那么痛苦，就等于没有活过。这样的想法对不对？那叫自讨苦吃。

　　我就告诉他们，人跟人相处要相识、相知、相惜、相爱，之后才走入婚姻。讲婚姻的时候，还要特别强调要懂得互相尊重、互相爱护，所以要好好经营。不是结了婚之后，像那些漫画书说「从此就过着幸福快乐的日子」，那都是骗人的。相识，你看现在男孩子遇到她：我一定要追你。他都不知道你是圆的，还是扁的，他马上说就要追你，说他很爱你，一定是假的，这是不正常的状况。他假如见第一次面就跟你说：我非你不娶，非你不嫁。现在不只男人会骗女人，现在女人也会骗男人，有没有？所以诸位男孩也要注意。一下子就跳到这里，这都是不正常的。而且我们还要教导孩子去判断，什么才是真正懂得爱人？但是这个一讲又太长，欲知后事如何，且听下回分解。我们先来讲这边。

　　很多道理，你要把它了解清晰，真的是要用心、用功夫，你才能面面俱到，不然看事物都会有所偏颇。刚刚我们提到找太太的第一个条件，「物有本末，知所先后」，娶太太，先是什么？最重要的是她的德行。老祖宗有没有教？教得可清楚，我们不看！老祖宗对得起我们，是我们自己对不起他们。我们看《诗经》是五经之首，《诗经》第一篇是什么？「关雎」。关雎讲什么？「关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑」。什么是窈窕？我有一次在中学演讲，我问说什么叫窈窕？他说身材姣好的女性。当他回答完的时候，我深深感觉到有很多的老祖宗在那里哭泣，他们蒙受不白之冤。「窈窕」是指有贤德的女性。你看头篇就告诉我们，五伦关系要能够发展的非常好，根源在夫妇。没有老祖宗的引导，我们很难洞察到这些微妙的变化。

　　你看夫妇，夫妇的相处，父子、君臣、兄弟、朋友，人与人的关系能处好，你人生的问题都解决了。所谓人无伦外之人，没有一个人跳出这个五伦关系之外；学无伦外之学，学问也没有跳出五伦的，学无伦外之学。因为一个人懂得爱人，一个人懂得孝养父母，孟子说的「亲亲而仁民」，亲爱自己的父母，那颗孝心、恭敬心内化了，他会推己及人。他会了解到每个人都有父母，每个人都有孩子，你不恭敬他的父母，孩子很伤心；你不爱护他的孩子，父母非常难过。一个有孝心的人，他不愿看别人的父母难受，这很自然。

　　「亲亲而仁民」，爱护所有的人民。这颗爱心再能推演到所有的动物跟植物，仁民而爱物。所以人跟自然的关系，就在孝心、在仁慈心当中自然就能和睦相处，因为他那颗仁慈心已经内化了。所以人与人的关系能处好，跟大自然的关系可以水到渠成。但是连对父母都不孝，人的存心会非常的自私。他不只会跟人竞争，他还会肆无忌惮的掠夺整个大自然的资源，到最后我们生存的空间都很难长期保持下去。

　　所以我们看到，现在大自然的破坏严不严重？速度太快了。几十亿年形成这么美丽的地球，请问人的自私可以在多短的时间之内把它摧毁？这个都要深思！人不厚道了，所谓只贪眼前之利益，没有想到后代子孙。所以我常讲，几千年的中国文化里面，只有一代的祖宗会被后代骂得很惨？哪一代的祖宗会被人家骂得很惨？你们认不认识？你们怎么这么无辜的样子？告诉你们一个事实，就是我们。我们的下一代，会对着我们的坟墓说：你给我们的是什么思想？让我们父不父、子不子、君不君、臣不臣；你给我的是什么水？都不能喝了；你给我的是什么大地？统统过量喷农药，都长不出草来了，你给我们的都是沙尘暴。这时候我们在天会不会安稳？很可能会从天上被骂得掉下来。是！

　　这个微妙的关系我们来看看，夫妇是五伦的核心，夫妇关系的形成，才有父子、才有兄弟。而一个孩子的人格从哪里学习起？从父母的榜样。所以中...(

作者: wlxg20130220 時間: 2024-3-1 20:02

善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨应离。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱着。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离。

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