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標題: 【内舍六根，外舍六尘。】 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2024-3-1 19:14
標題: 【内舍六根，外舍六尘。】
敬摘自《净公上人了凡四训讲记15集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　六根是眼耳鼻舌身意，六尘是外面境界色声香味触法，诸位同修想一想，这怎么能舍得掉？所以诸位要知道，大乘佛法里面讲的舍不是在事上舍，事上这个肉身怎么能舍得掉？肉身不要了，不能解决问题。所以看到这一句，我要学菩萨道，内舍六根，怎么舍法？自杀去，不自杀舍不掉。殊不知佛法里面是决定不能讲死，为什么？佛告诉我们，死了就不得了，这问题就严重了，不能死。佛法教给我们修的是不死的法门，过去生生世世迷惑颠倒，有生死，从这一生起不再有生死了。所以往生西方极乐世界是活着去的，不是死了去的，明明看见阿弥陀佛来接引，我跟他去的，我这一口气并没有断，我跟他去的，活着去的，是去了才死的，不是死了以后才去的，这个观念一定要搞清楚。如果死了以后再去，说老实话，超度还真有效。所以超度没效，超度不能超度到西方，超度只能说使神识减少痛苦。像宝志公是观世音菩萨化身，超度梁武帝的妃子也只能够把她超度到忉利天，夜摩天都没办法，观音菩萨的力量帮助她，最高只能到忉利天。这是什么？福可以给人，功德没办法，要自己修的。

　　所以往生西方极乐世界决定是自己修的，这个诸位千万要记住，不能听信一般人所说的那些话，超度还有中阴得度，度是可以度，就是最高只能度他到忉利天，不可能度到西方极乐世界。我们虽然每次超度都希望他愿生西方净土中，是我们的心愿，我们愿意他去，实际上他去不了，他不能去，一定要知道事实的真相。所以自己身体健康的时候要认真的修学，这句阿弥陀佛要认真去念。所以这个舍是从心地上舍，就是心不牵挂五欲六尘，也不牵挂自己的身体，身心都不牵挂，这叫做舍。凡夫妄想执着很重，说是我们真的身心世界都不牵挂了，这个很难，确实是难，妄想会常常起来。我们修净宗这个方法，就是叫你去牵挂阿弥陀佛，把这个念头一转，就舍掉了，这个身心世界舍掉了，专门去念阿弥陀佛，想阿弥陀佛，念阿弥陀佛，这就对了，这是真正的菩萨行。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2024-3-1 19:15

善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”

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