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净公上人关于三皈的讲记敬摘点滴2024311832
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作者:
wlxg20130220
時間:
2024-3-1 18:34
標題:
净公上人关于三皈的讲记敬摘点滴2024311832
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人关于三皈的讲记敬摘点滴
...?到哪里去找呢?禅宗有没有系列的基础学习?
13、为什么佛教认为为自己着想是恶,为众生着想是善何解? 还有就是对佛教有一种迷信看法,怎么能帮助她改变不正确于的观点?
14、我归依两次,有两个归依名字,不知道要用那一个,请师父慈悲开示。
15、请问法师:安居期间可以还俗否?是否有“破安居”一说?
1、为什么佛教不是迷信呢。烧香、烧纸咋解释呢?
佛教由信到觉,强调真理,强调明觉,佛教不是迷信,是理智的。烧纸是民间信仰,能够吸纳进佛教,上升到理性。信实德能。佛教与迷信无缘。
2、修行出家要具备什么条件,请师父慈悲开示。
首先就是要有纯正的信仰、能选择出家这个条件,要认识出家就是全身心投入到出离我们的错误,如果我们不能放下世俗东西,这样就成问题。我们对世俗生活、对出家生活要有一个抉择。
要看自己愿不愿意承担修行重担,能不能全身心投入。信仰佛教、投入修行,身心健康、家庭同意,这些都是最基本的条件。然后,通过寺院考察,你适应寺院生活就可以了。年龄在18岁到60岁之间,现在是以法治国,说年龄没有满18周岁,世界观、人生观都还没有形成。出家不仅仅是个人的事情,如果年龄太大,就不方便利益众生。
出家要具备的条件就是:信仰、身心健康、选择出家生活全身心投入、家庭同意,如果家在农村,需要乡以上人民政府证明。还有素食、独身、僧装,这是三个基本条件。
3、请问出家是怎样的?什么人可以出家?哪些人出家不得?请师父慈悲开示。
出家就是为了专心修学佛法,把家庭奉献掉。因为在家庭里,我们要分出很多精力做世俗五欲的事情。出家人可以全身心修学佛法。哪些人可以出家?就是有坚定信仰,有为信仰奉献终身的心,身体健康,又征得父母同意就可以了。哪些不可以出家呢?就是发心不正确,信仰不坚定,对世俗事情还有很多挂牵的,这些人出家也不能集中精力修学,还不如在家修学佛法。
4、我愿意出家,请法师慈悲指点。
出家,一个方面是正确的信仰,不是逃避。二一个需要父母亲同意,地方政府同意,健康证明,学历证明等等。
需要有正确的信仰,健康身心,社会、家庭的支持,山门大打开!但是,你要考虑,你出家究竟是为什么?发心很重要!
5、家里人如果反对我出家,应该怎么办比较好?请师父慈悲开示。
家里人反对,这就说明我们出家,没有很好的顺缘。从因果上反省,就是我们往昔时给别人出家制造了违缘。有什么方法可以如愿,一个方面是看清自己选择出家是不是一种理智、智慧、决定的抉择!如果不理智,不决定,那最好稍缓。如果反省自己理智、决定,那么可以出家,一方面和家人沟通,一方面祈祷三宝加持,还有一个就是力争周围人理解自己出家意愿。
6、如果对寺院毫不了解,就在母亲的安排下,十几天就剃度了,随后才发现自己并不适合这里,弟子想回家把居士做好了再说!这样做可以吗?请师父慈悲开示,弟子稽首感恩!
因为我们说出家还要有一种自觉自愿,在信仰自由的宪法保障下,任何人都不能勉强你。如果经过自己理智抉择,就不会进进退退。二一个方面,今天能够得到母亲的安排,虽然自己对寺院毫不知情,但是这样的因缘不是轻易就能得到的,也要审慎对待。
发现自己并不适合这里,是不是真的不适合呢?也许在短期的生活过程当中,我们从适应了的圈子里,到达新环境,最初的不适应,也很正常。假如我们说要回家做好居士再出家,看来对于出家还是有总体倾向。所以,要重视现在的机会,改善它、积极适应它,从心里调试它,可能更好。
当然,发现在这个寺院的环境的确不适合,自己习气毛病又导致不能将出家人的事情做起来,而不是暂时的不适应,也许,退而求其次,也是一种选择。这要看你自己对照检查自心,再如理如法地抉择。
7、皈依有什么程序和要求。请师父慈悲开示。
皈依是入佛门的第一步,如果你对佛法僧三宝有信心,就可以皈依。你有身份证,有正确信仰,就可以皈依,没有太多程序。你发心皈依,皈依师把道理给你讲清楚,就可以了。皈依,说简单也简单,但是,说标准高,穷尽一生都可以在修行皈依。
8、了解佛教有很长时间了,但是皈依才不久,想请教师父该如何进行具体的修学?面对生活中的竞争,佛教徒该如何对待?出家有些条件要求,若未能全部做到,是否应该待完成时或出家机缘较成熟时再出家,还是说自己一切放下时便可出家?
第一个问题,该如何具体修学?我们要亲近善知识,听闻相关修行法理,要详细地进行闻思,以这样的闻思基础我们才能很好地趋入于修学。
而在佛教的具体修学法门中,应该说不同根基,有不同修学方法。所以,我建议先好好听闻,然后再具体修学。因为众生根基不同具体修学法门也不一样,在这个地方,我就从略了。因为很抽象,没有具体对象,不好说。
如果才皈依不久,先不要急于求成。在三皈依过程当中,好好修学。我们念三皈依咒,南无佛陀耶、南无达摩耶、南无僧伽耶,好好地念三皈依咒,把自己皈依之心坚固之后,然后思维人身难得,难得的人身很容易失去,一失去之后什么时间才能得到那就不知道,那么要发愿在今生今世好好珍惜人身来修学。这可以说是所有佛法的外四加行。
(注释:外加行的修行分为四个方面:第一、观修人身难得;第二、观修诸法无常;第三、观修因果不虚;第四、观修轮回痛苦。)
人身难得,难得的人身危脆容易失去,一旦失去人身,我们什么时候才能得到宝贵人身,我们都不能知道。所以说这个是修学一切佛法的共同外四加行,能够好好把这四个问题好好想清楚,我们要把准备修学的心态好好积累好。
珍惜危脆的生命,怎么珍惜呢?然后,我们要落实到苦集灭道当中,看自己有什么问题,我们再根据苦集灭道来解决自己问题,成就自己善业。一旦把苦集灭道道理弄懂之后,深入因果,发起出离心,根据因果好好修。要闻思,要打下坚实基础,这样,我们磨刀不误砍柴功,就比较好。
“面对生活中的竞争,佛教徒该如何对待?”一个方面是自己是否有必要陷入生活当中的竞争呢?自己要判定,不要盲目陷入竞争而浪费自己时光、精力。
如果生活当中必要有的竞争,就要如理如法竞争,不要使用非理、非法的手段。以如理如法的竞争来培补自己的根本、素质,在自己的智慧、素质、能力、待人接物当中来成就竞争的根本,就是世间所说良性竞争。
为什么良性竞争这么重要呢?因为我们使用非法手段,不仅不能达到竞争目的,还非常有可能损伤自己福报,本来可以得到的,你经过合理竞争本可以成就的目标,反倒因为恶性竞争损伤我们的福报。损伤福报还仅仅是现前,从尽未来际来看,我们损伤别人同时,必然还要发生无穷恶业结果。
有时候,非理竞争会带来现前利益,但是,把更长远、更根本、更究竟的利益给损伤了。
所以,在生活当中,佛教徒面对竞争要多增长智慧,多明了因果,多培养自己的能力,多培养自己的素质,多从认识真理当中来培补自己事业成功的根本。就是要积累自己的福德、智慧、善根资粮,那才是自己生活幸福的根本,不要舍本逐末,把根本的东西丢掉之后,捡芝麻的利益,那是非常愚蠢的。
面对生活当中的竞争,我们佛教徒要退出不合理不合法的竞争,利用合理合法的竞争增强自己的素质,有这种素质与能力之后,我们更要善待别人,特别是现在人心不古,社会道德衰减,我们佛教徒认识因果,良性竞争,尤其显得相当难能可贵,真是污浊中珍藏的黄金。
“出家有些条件要求,若未能全部做到,是否应该待完成时或出家机缘较成熟时再出家?”是需要机缘成熟时才能出家。“还是说自己一切放下时便可出家?”当然,自己一切放下时,有这种智慧和能力的时候,其他机缘不成熟也成熟了。所以那时间你放得下,其他条件自然而然也就成熟了。
9、初学佛的人可以接法几门吗?比如同时学习净土,禅宗,密宗?请师父慈悲开示。
在学习过程当中是允许的。
学与修不同。学就是亲近善知识,听闻法理,然后好好修学。我们在修之前,就是要把前后次第、法门,有个整体次第了解。比如我们学《菩提道次第广论》,就是要注重佛法整体圆满的学习。知道每一步怎么学、修,再一个法一个法地圆满,打下坚实基础。
如果我们对净土、禅宗没有了解之前,可以广泛学习。如果遇到好的老师之后,你选择一个法门具体修学,也是可以的。
净土、禅宗、密宗都是圆满的法,都有圆满的修学次第,你也可以单宗专学专修。但是,如果你有精力,也可以多宗同时学修,佛法是圆融的,没有矛盾。一般来说,我们精力有限,所以,鼓励从一个法专学专修,再旁通博引。
比如净土所讲信心与禅宗所讲疑情怎么圆融,如果没有专门引导,不容易圆融起来。所以,先专修,再旁通博引。
10、师父吉祥!我学佛有几年了,可是进步得很慢,不知道问题出在哪里?怎么能不走弯路,进步得快?谢谢师父解惑。
这些都要好好从皈依三宝,亲近善知识,如理如法听闻佛法开始。我们学佛要走直路不走弯路,广学多闻,听经闻法很重要,能从中检查对比自己,把我们觉悟之心开发出来。
法能帮助我们认识自己,自己的问题,明了自己该如何修。如果我们对于修行根本不明了,那么,进步很慢就很正常。因为,我们不知道修行究竟该怎么修。每一个修法为什么该这样修,这个修法的利益是什么,不修的过患又是什么?我们不明了。
如果错误理解,修法就不会有很大进步。所以,一定要知道我们修行是要修正什么,目标要清楚。如果目标不清楚,你就不知道向哪个地方进步。
打念佛七定几个目标,看你目前最大的问题是什么,看你当下能不能对治这个最大问题?目标不要定得很远,要对实际问题有对治。我们修行,哪怕在当下,就能感受佛法立竿见影的进步。佛法契理契机,佛法圆满的法理一定有针对性,你要选择准了方向,就容易对治。
比如贪心重,就修无常观等等。修法进步小,最初看我们是否掌握正确的理数、方法,针对障碍有没有忏悔。修行有两方面,一是顺缘资...(●[布施供养·净公上人问答]最近经常发生水灾,把《无量寿经》沉入海底供养龙王如法吗?)
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上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
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