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標題: 净公上人关于安乐的讲记敬摘点滴20242292046 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2024-2-29 20:48
標題: 净公上人关于安乐的讲记敬摘点滴20242292046


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于安乐的讲记敬摘点滴


...诫》,出处见本文最后)标签:老和尚 和尚 记得 一世 屠夫

囍[正知正见]有钱不做好事 菩萨能让你发财吗?

时间:2014-7-26 7:13:38  作者:妙莲法师  来源:学佛社区网14306  查看:476  评论:0


编者按:现在,有很多大富翁信佛学佛,也有不少官员烧香拜佛。但很多拜佛的人其实并不懂佛法,倒像是与佛菩萨在做交易,他们往往会有这等心理:我今天来给你上香、磕头,捐出那么多香火钱,你要保佑我迅速发大财,让我官运亨通,让我子女双全……这些人往往不懂得为善除恶,不知反求诸己,不从自身做起,一味寄希望于佛菩萨的保佑、恩赐。佛教讲种善因、结善缘、得善果,拜佛充其量是一种善缘,但若没有善因,恐怕很难得偿所愿。

有钱不做好事,菩萨能给你财?
(图片来源:资料图片)
佛法讲因果,其实说来应该是因缘果报,还要注意时间这一因素。只要因缘、时间相聚会,则果报自然成,大至宇宙,小至微尘,皆离不开此理。
俗云:“种瓜得瓜,种豆得豆。”种苦瓜怎能生出甜豆来呢?如是因,如是果,丝毫不爽。如果你种的是善因,就会得善果;种恶因,就会得恶果。有因而无果,那只是时间未到而已。谚云:“善有善报,恶有恶报,若是不报,时候未到。”
所以我们要探讨因果之前,必须对时间有正确的知见,因果是讲三世的——过去世、现在世、未来世。一般凡夫俗见,眼光短浅,只信有现在世,不信有过去世,更不信有未来世,凡事只以眼前所见为真、为有。殊不知此三世时间观极为浅显易明,今举眼前之例证明之。
人人皆知道有昨天、今天、明天,若从今天逆推,则有无量无数的昨天,此无穷极之昨天,就是过去无始啊!若再由今天顺推,则亦有无终无尽的明天,此浩瀚无际的明天,不就构成了未来无终吗?
我们怎可说未看到明天,就不承认有明天的存在;回忆不起昨天的事,就说没有昨天呢?相同的道理,如果你只知有现在世,而不知有过去世、未来世,那简直像小孩子一样,太幼稚太可怜了。请你好心学习,增长智慧,不可再愚痴狂妄,辜负己灵。
具备以上的正知见,你就不会为行善之人遭受恶报而心愤不平,见行恶之人自在安乐而抱怨上苍不公了。善人遭恶报,那是他过去造的恶因所感;恶人受善报,那是他过去有善因,所种的福犹未享尽。切不可只就一世来论,而昧于三世原理之真谛!若明于此因果通三世的道理,即知只要时间一到了,善恶因缘成熟,必然是种善必有善报、种恶必有恶报的。所以我常说:世上没有十全十美的善人,亦没有百分之百的恶人;众生因为所造善恶因缘之不同,故所受的苦乐果报亦各有差别。怎可因今生行善或做恶之人好像不得其应有的善恶果报,就怨天尤人呢!
明白以上的道理,那么就只须讲耕耘,不须问收获。因为有耕耘,必会有收获。虽不是马上有收获,你总不可能今天播种就要它明天结果吧!
学佛亦是如此,你今天上山来拜观世音菩萨,就要求菩萨即刻保佑你,那你心太急了吧!说不定你今天拜了观音,下山时不小心跌倒,摔断了一条腿,那你能说观世音菩萨不慈悲吗?学佛人头脑一定要冷静,才不会颠倒是非。其实观世音菩萨对你可说是太慈悲了,你不求,菩萨照样会保佑你,如慈母之对待子女,难道还要子女开口求母亲保护、母亲才会给予保护吗?说不定你今天会遭受生命垂危之报呢!就是因为你拜佛的功德,才只受折腿创痛而已,这就是观世音菩萨慈悲保佑,让你重报轻受而你不自知而已。这点正信都没有,你还能叫做虔诚佛教徒吗?对这种不信因果、颠倒是非而不受劝化的人,那我们惭愧自己智慧德行有限,没法化度他,真无话可说了。
你今生能修行种善因,恶报就会减轻,如果没减轻很多的话,那就是你种的善因还不够,应该生大惭愧,再努力行善。譬如一盆滚开的热水,如果只加了一杯的冷水,对于这盆热水而言,其热度是不会感觉有降低的,除非你继续不断地加上冷水,它才有可能变冷。所以今生行善,还不能摆脱恶劣环境的话,那就代表你所行的善还不够。应该再精进用功才对。怎可说观世音菩萨不慈悲,不感应呢?此番道理,只可与智者道,不足为愚者言了。
谈到感应,有的人一求就有,有的人再怎么求佛菩萨好像视若无睹。这是怎么同事?譬如一个认真用功,守规矩的孩子,向母亲要钱,一开口就有;另一个懒惰懈怠不学好的孩子,向母亲要钱,其母亲一毛钱也不会给的。学佛亦是如此,有求而不应,是佛菩萨不慈悲吗?其实在《楞严经》上告诉过我们,观世音菩萨太慈悲了,求财得财,求子得子。但是这也要看你是用什么心去求的?你求财有了财后,是不是会去做好事呢?若有钱不做好事,菩萨能给你财...(囍[净公上人]净公上人:十种业得丑陋的果报,十种业得多病的果报)


...,他又回到娑婆世界,化现为各种形相,像是比丘身、居士身、王臣身、女人身、屠夫身等等,随缘说法,度化众生。

像这样,上辈往生的人成就非常快。只要见到阿弥陀佛,听佛说法,或者得佛摸顶授记,就能很快证得无生法忍。之后神通自在,可以随意分身尘刹。那时候,你到生死界任何地方都没有问题,你的一灵真性不会迷失,你可以不断地变化。这就叫做智慧勇猛、神通自在。可见,这个法门是极其圆顿的。

是故阿难,其有众生,欲于今世见无量寿佛,应发无上菩提之心,修行功德,愿生彼国。

释迦佛又说:由于这个原因,阿难!现在以及将来的一切众生,想在今世就见到阿弥陀佛,就应当发无上菩提心,修行六度等功德,发愿生彼阿弥陀佛的国土。

“欲于今世见无量寿佛”,就表明不是来世见佛。毕竟来世的情况难以预料。所以,你一定要想:“我今世就要见阿弥陀佛。”这里的“今世”,通常指临命终时。当然,那些修得非常好的人,即生就能在禅观、梦寐之中见阿弥陀佛,这种情况就不用说了。但大多数人暂时还做不到,所以要争取在临终时见佛,这一点只要认真修行,就都能做到。

从这里就能看出,我们现在就要有一个决定的志向。那就是——我今生最后一刻,一定要见阿弥陀佛,然后直接往生极乐世界。应该让“一心想见阿弥陀佛,一心想去极乐世界”,成为你心中非常强烈的一种愿望。就像藏族人一心想去拉萨,想见觉沃佛一样。我们一定要有那种迫切的心情,这就叫做“净土情怀”,这是绝对不能缺少的。即使其他念佛方面稍微差一点,也还可以慢慢训练。关键就是,你一定要有这个心。

那么,临终时见阿弥陀佛的情形具体如何呢?

首先,上品上生的情况,《观经》说:“上上品人往生的时候,由于他精进勇猛的缘故,阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨、无数化佛、百千比丘声闻大众、无量诸天,以及极乐世界的七宝宫殿,充满虚空,全都现在他面前。观世音菩萨手里拿着金刚台,跟大势至菩萨一起来到行者面前;阿弥陀佛放大光明,照在行者身上;佛和那些菩萨全都伸出手来,接行者往生净土。观世音菩萨、大势至菩萨,以及无量无数的菩萨,都对他赞叹,并且劝进他的发心。行者见到后,内心受到极大的鼓舞,欢喜踊跃。之后见到自身乘着金刚台,随同阿弥陀佛和净土圣众们,在弹指间,就往生到了极乐世界。[1]”

这样就知道,净土法门是大安乐的法门,它能把死亡变成一件最欢喜的事,这就是弥陀愿海极伟大之处。“死”原本是人世间最可怕的主题,人们不仅不愿意接受、面对死亡,就连听到“死”的名称都很忌讳。而弥陀愿海却把这种最恐怖的死亡,变成一件最欢喜的事情,让它成为你生命中最辉煌的时刻。那一刻象征着决定胜的开端,那就是你超凡入圣、永离轮回的时刻,也是你真正实现生命意义的时刻。也因此,那是人生当中最重要的一件事,也是最令人欢欣鼓舞的事。

“欢喜踊跃”,指行者当时内心非常欢喜,就好像要跳起来一样。我们看到,世间人为了功名利禄,像是得了世界冠军时,就会高兴得跳起来。但那只不过是为了世间的名利而激动,而净业行者在临终时见到佛和圣众,就意味着从此彻底超出了无量劫的生死轮回,所以内心极为欢喜,也因为能生到这么殊胜的弥陀净土,而深感荣幸。

它真正超出了世间上的一切事情。比如,一个人一直想上北京大学,当他得到梦寐以求的通知书时,觉得自己以后能在中国最高学府学习,就会高兴地叫起来,兴奋得几天几夜睡不着觉。其实,这只是一种世间法,跟往生极乐世界相比,完全可以忽略不计,那是无量百千万亿倍也比不上的。想一想,世界上还有哪种事情、哪种成功,比往生极乐世界的意义更重大呢?而且,从成办的难度上看,它比你读完小学还要容易,何乐而不为呢?

“如弹指顷”,上上品往生的行人,直接乘着金刚台,跟在阿弥陀佛后面,弹指间就到了极乐世界。什么是“弹指顷”?意思就是,刚才还在娑婆世界,就这么弹一下,马上就到了极乐世界。这是极快的事!依靠净土法门出生死就是这么快。

所以,我们一定要把握机会。人们总是对于容易得到的事情不珍惜,看不到这其中所具有的重大意义,结果常常失之交臂,实在可惜!阿弥陀佛给我们创造了最简单、最容易实现的条件,这是方便至极的,但它所成就的利益,却是极其不可思议,以至于很多高僧大德、诸大论师们都不相信,一再地判定,只有圣者才能往生,想想看,极乐净土有多高、多殊胜!

事实上,净土法门人人都能修得上去。一个凡夫,凭着如此简易的法门,一下子就能升到那么高的菩萨地位,使得全世界的一切人都为之惊叹,感到难以置信。也因此,我们说净土法门极其不可思议,佛也说它是“一切世间难信之法”,是“难中之难,无有此难”的事。

其次,上品中生的情况,《观经》说:“上中品...(囍[净公上人]净公上人:十种业得丑陋的果报,十种业得多病的果报)


...就再不应该拒绝了。不要说“我不愿意去,我不肯去”,那就真的很奇怪了!你应该愿意去,这是阿弥陀佛最欢喜的事。其实,阿弥陀佛巴不得你赶紧到极乐世界,就像一个母亲巴不得自己的孩子回家一样。家里什么都给你准备好了,吃的、穿的、用的,还有无微不至地关怀和照顾。同样,阿弥陀佛无量劫来,通过精勤努力,为我们建立了极其殊胜的极乐净土。那就是我们的家园,阿弥陀佛是我们的慈父,他已经把一切都准备好了。而且已经给你发出了邀请书,通过释迦牟尼佛,已经寄到你手上,你也已经看到了。如果你还说不想去,那就真的没办法了。

所以,我们要感戴佛恩,佛真是慈悲到了极点,那是世间父母百千万倍也比不上的。极乐世界这么殊胜,人们只要愿意去,就都可以去。而且,去的时候是多么荣耀!这不是坐飞机,而是坐在观世音菩萨手里拿的金刚台、紫金台上,它就是你上极乐世界的太空梭。那时,观世音菩萨直接交给你,你一攀上去,瞬间就生到极乐世界了。不仅如此,当时还有那么多圣众为你护航。阿弥陀佛来了,清净海会的圣众也来了,一千个化佛同时伸手接你,这是世界上最光荣的事,也是最值得欢呼雀跃的时刻。

虽然从人间来看,这个净业行人还坐(或者站、躺)在这里,但实际上,他面前已经出现了这些境界,瞬间就往生了。我们看他一下子就没气了,不再念佛了,其实那时候,他已经往生了,所以没了声息。有的人还会跟大家透露一下,他会说“佛来了”等等。但你要知道,修得好的人,临终的时候就会出现这些境相。不然的话,你还会觉得莫名其妙:他怎么搞的,怎么死了还在笑?

其实,往生极乐跟一般人的“死”是截然不同的,他不必经过中阴,临终的时候,跟弥陀愿海一相应,得到佛力的加被,整个人就完全不一样了。他留下来的躯体只是给人们透露一个消息,最关键的是,他的心在临终的时候,已经得到极大的转化,已经超凡入圣了。我们看《往生传》就很清楚,净业行人往生的时候,光明遍照、异香充满、四肢柔软、面带微笑等等,这些瑞相都会出现。正在人们为他念佛、超度的时候,他的心已经生到了极乐净土,已经处在莲池海会里面了。他那时已经具足了三十二相、八十种好,神通自在、智慧勇猛,他早已不是人间的凡人了。那是无量千万倍地超过了成为世间天人的受用。本经前面也是一再地比较,从六欲天最底层,一层一层地比较上来,往生极乐净土的受用,无数倍地超出三界的安乐,那是一个界外净土。

相比于其他人,比如,一个人不愿意走这条易行道,但今生也没获得成就,结果临终的时候,只能以手抓胸,不自在地走入中阴险路,那是多么的悲惨、凄凉。而且,往后还要继续在生死当中飘零,无依无靠,那多苦啊!这就是因为,他不愿意投入阿弥陀佛的怀抱,不愿意上极乐世界的太空梭,那就没办法。想想看,同样是凡夫,一个人把握了机会,一个人没把握住,结果就相差得这么远。

像这样,我们从正反两方面衡量,就会生起一种希求、向往的心。不然的话,你怎么听都好像无动于衷,好像这事跟你没有任何关系。其实,当你真正知道了往生的利益,就会明白:自己过去怎么那么愚痴呢?这么不可思议、无与伦比的事情,为什么我连一点点兴趣都没有?就像在狗面前放青草一样,根本没意乐。实际上,我们必须多熏习净土经教,净土情感才能熏得出来。你越是熏习、了解,就越是希求、向往。有了真实的欢喜心、希求心,一切就好办了,就会很有希望往生。

最后,上品下生的情况,《观经》说:“上下品人临命终时,阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨,带领很多菩萨,手里拿着金莲花,化为五百尊佛,来迎接他。五百化佛也是一时伸出手,赞叹说:法子!你现在很清净,已经发了无上道心,我来接你。见到这个情景的同时,行者自身就坐在了金莲花上面,之后花就合起来,随着阿弥陀佛就生到了七宝池当中。[3]”

以上引用了《观经》的经文,本经也说,行者临命终时佛来接引,这就是“今世见无量寿佛”的情景。

其实,见佛也不是很遥远的事。想一想,人生百年如寄,我们现在就像寄居在一个旅馆里,第二天早上马上就走了,所以,临终很快就会到来。

尤其是年纪大的,六、七十岁的人,自己掰着手指也能数得清,一年、两年,三年、五年也就差不多了。如果你能够在这有限的几年里,好好下一番工夫,必定会赢来轮回当中最大的胜利,会出现最欢欣鼓舞的时刻,从此之后,永超生死,再没有痛苦了。你现在只要好好努力,花个两三年的时间,临终的时候,就决定见到阿弥陀佛,这是真实不虚的事,完全可以保证。以弥陀愿海保证,以释迦佛的谛实语保证,以西天东土无数的菩萨、祖师来保证,以历代往生的净土圣贤来保证,这事绝无虚妄。

要知道,在这个五浊恶世,尤其是佛已经灭度,能见到阿弥陀佛,实在是相当稀有难得。本来在这个时代里,...(囍[净公上人]净公上人:十种业得丑陋的果报,十种业得多病的果报)


...过两次大战,我经历过一次,第二次大战;对于人民的疾苦,他观察得非常微细。
  大乘佛法确实可以帮助所有宗教向上提升,所以佛教大学是必须要建立的。
  ……

希望下一代的人都能够忠心拥护习主席

  学习讲经,要有学习的态度,我过去在台中学讲经,有时候听众就一个人,到哪里学讲经?到居士们家里,我的人缘算很好,学一部经至少要讲十遍。十遍怎么讲?星期一到张家去讲,星期二到李家去讲,星期三到王家去讲,统统讲这一部经,那我就有好多遍了,用这个方法,李老师所教的经,好在都不长,最短的三次就讲完了。《八大人觉经》,最长的不超过十天。
  同学们学了之后,台中有二十七个布教所,南面到鹿港,北面到新竹,这些二十七个布教所里面,每一个星期讲经一次,都是我们同学来负责,所以自己要勤奋,要努力,要拜托人,同学,好的同学,我星期一到你家讲经好不好?每一个星期,他反正晓得最多不过十次,十次就是两个月就圆满了。我在台中学了三十多部,这样的经典,我学了就比较长的,像《金刚经》,《地藏经》,差不多讲一个月,到最后要学大经,那出家之后再回到台中,没有大经的底子不行,根基不够厚。
  到台中学《楞严》、学《法华》、学《华严》,《华严》讲过两遍,我讲得很细,比李老师讲得详细,用的时间长。第二遍,讲了四千多个小时,大概讲五分之一。换句话说,全部《华严经》讲完,要两万个小时,没有那么长寿命。所以我到八十五岁,我就警觉到了,要求往生了,这个大经不能再涉猎了,放下。“法尚应舍,何况非法”,专讲《无量寿经》,一门深入,一句佛号念到底,其他的统统放下了。
  国际上这些活动,我们底下一代人起来了,我们路已经开了,让他们去走。让他们继续努力,未来是中国的。希望下一代的人,都能够忠心拥护习主席,在他的领导之下,让中国传统文化,在全世界开花结果。
  二十一世纪是中国传统文化的世纪,不是政治,不是武力,也不是科技,也不是工商贸易,不是!中国传统文化跟大乘佛法,将来希望能够普遍用联合国六种不同的语言,翻成这个外国语,对全世界流通。
  联合国的活动,我还是希望每年有一次,利用卫塞节办一次活动,一年,大家各个地区的,在联合国聚会,集思广益,可以影响全世界。我相信,真正能够化解所有的冲突,带给全世界的安定和谐。社会能安定和谐,灾难就减少了,人民就安乐了,一切才慢慢能复兴起来。传统文化要复兴,宗教教育要复兴,都要靠稳定安定的社会才能办到。
  ……
  有人考证,佛经从翻译的时候就有会集,会集的历史很长。那么在所有会集本里头,包括已经的会集,都没有这个会集本高明。为什么?所有会集本都能挑得出瑕疵,这个会集本挑不出。为什么?夏莲居老居士自己挑了七八年,天天在找毛病,他自己找,校对十次,真的是每一个字,每一句都是原译本里面的经文,没有改动,在会集当中这是第一部,真正是善本啊。
  黄念祖老居士的注解,集注不是他自己的,你看都是引进。我们今天这一段,《华严经.行愿品》,用经来注经,高明!他一共用了八十三种经论、一百一十种祖师大德的著作来注解这部经。注解里头字字句句都有出处,不是自己瞎编的,这叫人佩服,没有话说。
  我们依照这个本子学习,这个二十多年当中,我们没有走错路。我们得三宝加持,不得三宝加持,可能我们走投无路了。还有这种体力,还能讲,这真是我们做表法给大家看;我不能讲了就往生了。来这个世间就是把这部经讲清楚、讲明白、讲透彻。
  莲公会集经本;念老做这个集注;我接着就要把这个集注讲清楚、讲明白、讲透彻,让大家深信不疑。
  净土修行很简单,就是“信、愿、行”,不许可有丝毫怀疑,有怀疑就不能往生。一定要搞清楚、搞明白。
  【解】。《清凉疏》云:“果无不穷曰普。不舍因门曰贤。”正显经中普贤,即位后普贤,亦即善导大师所谓,从果向因之相。
  “果”什么?成佛了。普贤菩萨早就成佛了,成了佛之后到娑婆世界、到极乐世界,以等觉菩萨的身份来协助弥陀、释迦来教化众生。早就成佛了,所以普贤有“果前”、有“果中”。“果中”是等觉菩萨;果后”成佛之后,再用应化身,来帮助佛菩萨教化众生。
  那我们到极乐世界,凡夫,我们有的智能神通道力,是阿弥陀佛加持的,不是自己开悟的。那我们是“果前”的普贤,我们可不可以用文殊菩萨的身份、普贤菩萨的身份?可以。用地藏菩萨的身份,都可以,“果前”;到我们在极乐世界证得等觉那就是“果中”;成佛之后再来,这叫“果后”。了解这些人的身份。
  【解】又普贤偈云:“我既往生彼国已,现前成就此大愿。……普愿沈溺诸众生,速往无量光佛剎。”是即普贤自言,我既往生极乐国已,成就所发之十种大愿。乃以殊胜行愿功德,皆悉回向众生,同生极乐。普...(囍[净公上人]净公上人:十种业得丑陋的果报,十种业得多病的果报)


...
许多人得了脾胃病后,肝也很容易出现问题。这一方面是因为土和木有密切的关系,容易相互影响;另—方面,一有怨气往往又会带出怒气来,而这个怒气又不便发作,于是郁怒伤肝,这样就会导致肝硬化、肝腹水,甚至引起胃底静脉曲张破裂出血,出现肚腹膨闷胀饱的症状。所以肝硬化的病人大都肝脾同病,这与怨气有很大的关系。
我讲病多年,这样的病例也遇到过不少。前面给大家讲了依安县的一个大队长,在这个县我还碰到另一个干部,是新发公社新连大队的原大队长,他得的就是脾胃病,已经到了吐血拉血的程度。我跟他说:“你跟我回北安吧,待七天就行。我把道理讲给你,你好好反思反思,把体内的阴毒排出去,排完后你再去做手术,这样效果准好。”他爸在一边说话了:“说什么也不能手术!我们家亲属刚在天津做了手术,回家之后,没两天就死了。”我说:“老爷子,你要儿子,就信我话。不要儿子,那就挺着。他可要没命啦。”那老头仍倔强地说:“跟你去行,但不能手术。”就这样,他们跟我到了北安。
在北安待了七天,之后我告诉他:“你赶快回家手术。”他说:“我爸不让手术。”我说:“快打电话,让他过来。”他又把他爸叫来了,我说:“赶快让你儿子手术。他岁数还小,手术还能挺住,若再犯一回,那就没命了。”他父亲到了我们性理疗病的场所一瞅,说:“这还真有好的,我就信你了。”然后,老爷子才同意儿子做了手术,把整个脾都切除了。
手术完出院后,他没回家,直接就去了我那儿。脾切除了,本应该消化不好,吃不了多少,可他挺能吃的。饭碗这么大的馒头,一顿能吃两个。我跟他说:“你行了。”他说:“是的,我真行了。手术之后,恢复了一段时间,现在身体感觉特别好。”我说:“不过,我得告诉你一点,你这病就怕生气。”他说:“我再也不生气了。大伙那么争着选我当大队长,我都没干,就是怕控制不住。控制不住一生气,那不白选了吗?”我说:“对!”他能明白这一点,所以把命保住了。直到现在,那人身体还挺棒,扛袋子都满不在乎。
以上内容摘自《让阳光自然播洒:刘有生演讲录》,感恩论坛义工的辛勤付出。 标签:刘有生 脾胃病

囍[净公上人]净公上人:疾病可以自己治疗

时间:2014-7-26 6:52:20  作者:净公上人  来源:学佛社区网14300  查看:817  评论:0



 我们再看下面,「次者,《安乐集》依《净土论》指出」,《净土论》就是《往生论》,「凡欲发心会无上菩提者,先须远离三种与菩提门相违法」,这很值得我们做参考。这三种是跟菩提相违背的,劝我们要远离。第一个,「依智慧门,不求自乐,远离我心贪著自身故」。你看,头一个,不要太过分为了这个身体的享受。人过分贪求为身体享受反而坏了,为什么?你的心不清净,你的心对自己没有信心,不知道自己的身心本来是健康的。连今天量子力学家都明了,医生不能治的癌症,比癌症更严重的病患,这种病患意念可以把它治好,量子力学家都知道。念头纯正的人,在这个时候医院放弃治疗了,他也放弃存活的念头,就是病能不能好、能不能再活这个念头没有了。好与不好都放下了,只提一个念头,多半都是信仰宗教的,他做祈祷,求神带他到天国去;念佛的人一心求佛带他到极乐世界去,接引到极乐世界去,没有第二个念头。这个人还有寿命,短短的一、二个月他的病完全恢复了,再去检查,病毒完全没有了。这是什么?念头治的。
  刘素云居士跟我见面的时候,第一次,告诉我,她得的红斑狼疮,她没放在心上,每天听经十个小时,除听经之外就念阿弥陀佛,根本就没有想到她生病。一个多月再去检查,没有了,完全好了,连疤都没有一个。医生感到非常惊讶,认为奇迹出现,问她有没有找什么单方、秘方?没有。问她有没有擦什么药,为什么疤痕都没有?她说它自然好了,我也不知道什么原因。念头,念力的能量太大太大了,这是自己本身本自具足的,何必向外求!向外求,对自己的信心完全丧失,才向外求,自己具足信心,就不向外求了。这个道理佛在经上讲得很多,「一切法从心想生」,「相由心生,境随心转」,佛这些话讲了,大小乘经上常常说。我们听了没听懂,不能相信,还是求助於外面,叫心外求法。凡是求助於心外的,是可以得一点好处,但是它有后遗症,也就说外面的力量是有局限的,不是究竟圆满的。究竟圆满一定要靠自己,靠自己最重要就是放下。我们最难突破的一关,就是放不下。
  人必须要像有些人,也不是个个都是,到得了大病、重病,医生放弃治疗,这时候才放下。行,放下马上效果就现前。我们见过美国的修.蓝博士,他到这个地方来访问过,亲口告诉我们念力疗法。他这些年来走遍全世界,用意念给人治病,病人,再重的病患,他都能把他治好。而且病人不要见面,我们相信念力了,距离几千里没关系,一样能生效果。他需要病人...(囍[净公上人]净公上人:十种业得丑陋的果报,十种业得多病的果报)

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愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







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