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標題: 疏【今谓灭诸觉观，实相念佛，理则诚然。】 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2024-2-26 19:24
標題: 疏【今谓灭诸觉观，实相念佛，理则诚然。】
敬摘自《净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　这是答覆前面两个问题，依照前面所讲的，在理论上讲一点都不错，前面讲的这种境界，在念佛法门里面是最高的境界。我们常讲念佛有四大类，像我们现在提倡的「持名念佛」，我们一天到晚这一句阿弥陀佛不中断，这是持名念佛，这是净土中普遍提倡的。除这个之外，有「观像念佛」，观像念佛，那要有相当福报的人才行，为什么？你很悠闲，不要工作，一天到晚有人伺候。你自己的佛堂四面都挂著阿弥陀佛的佛像，不管你走到哪里，眼睛都看到佛像，让佛像陪伴著你，使这佛的印象深深的落在你阿赖耶识里头，叫观像念佛。你要是离开佛堂，佛像就看不到，你就忘掉了。你一天到晚不能离开佛堂，不能离开佛像，这要很悠闲的人，很有福报的人才行。不像持名念佛，一面工作一面可以念佛，没有妨碍。
　　第三种念佛的方法比这个还要麻烦，那就是「观想念佛」，虽然可以不必对著佛像，《十六观经》里面那个方法你要能观成，观不成没用处。譬如第一观「落日悬鼓」，你看著太阳下山，那是往西方，太阳下山的时候，红红的太阳，什么才叫观成？你观成之后，不管你在什么地方，你眼睛张开的时候，太阳就在你面前，眼睛闭著，太阳也现前，这才叫观成。你张开眼睛，面前没有太阳，你就没有观成。这个比观像还要难。第二观是「大海结冰」，见冰映彻，作琉璃想。观成之后，如果你在我们这个讲堂，我们现在看这个地是磨石子地，你看到的是翡翠琉璃地。如果你看到的跟我们一样是磨石子地，你这观没有观成，不容易，很难！所以《十六观经》，那个理论我们可以研究，那个方法我们实在做不到，绝对不是普通人能做得成功的。
　　第四种就是『实相念佛』，就是此地讲的，无念就是念，这是实相念佛。离一切诸相，这才叫实相，这就是「直心正念真如」，是这个境界。《起信论》跟《佛藏经》所讲的是这个境界，是念佛法门最高的实相念佛。所以在理论上讲没错。『理则诚然』，不错！我们现在不行，我们没这么高的境界。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2024-2-26 19:25

《菩萨戒经》云：我本元自性清净。若识自心见性，皆成佛道。《净名经》云：即时豁然，还得本心。

《大集经》云：末法亿亿人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死。

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