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標題: 何等为十？一者礼敬诸佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2024-2-25 18:26
標題: 何等为十？一者礼敬诸佛
敬摘自《净公上人普贤行愿品讲记21集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【何等为十？一者礼敬诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏除业障。五者随喜功德。六者请转珐輪。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。】

　　这个是十条。这个十条是先把纲目说出来，底下注子有五行多一点，你们诸位自己去看。批注里面的意思说出诸经所说的有开合不同，有的说得多，有的说得少，说多说少没有关系，说多的是展开来说，说少的是归纳起来说，实际上内容是一样的。譬如我们通常讲菩萨的位次，在《华严》里面讲四十一个位次，可是你去读《楞严经》，六十个位次，那你要问，到底哪个对？给诸位说，都对，四十一个位次是归纳的讲法，六十个位次是展开的讲法，还是这么多，不增不减。所以一切法是一。这个概念我们学佛的同修应当要有。你看六祖给我们说的，佛法是不二法，二就不是佛法。因为佛法是一心为本源，一切法归纳起来就是一心，一心展开就是一切法，所以大经里面跟我们说，「一即是多，多即是一」，一多不二。

　　这个理当然是很深很深，初学也不容易体会，但是并不是我们体会不到，只要我们肯用功。各人见道的因缘不相同，见道的时期也有长短不一样，有人能在短期间就见道，有人必须时间要长一点。这个里面，如果从大体上来讲，就是各人的业障、习染有厚薄不相同。业障浅的、习染轻的，见道就快，我们觉得这个人的悟性就比较高；业障比较重的，习染深的，他见道就慢。只要理论方法正确，必定可以见道、必定可以证道。下面经文：

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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