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標題: 太上感应篇（第一一０集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2024-2-25 15:49
標題: 太上感应篇（第一一０集）
敬摘自《净公上人1999年太上感应篇讲记全195集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

太上感应篇　　（第一一０集）　　1999/10/15　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0110

　　诸位同学，大家好。人生在世，最重要的就是学习，古人所谓「活到老，学到老，学不了」。最重要的事，就是要明白宇宙人生的真相，也就是讲要明理，落实在事相上就是恩义。所以「受恩不感」，这是大恶，一般人疏忽了，不学他就不知道，学了以后就明白了。如果是「念怨不休」，这个过失就更大了。哪些人于我们有恩？佛经上讲得最透彻，讲得最明白，我们每天念回向偈，「上报四重恩」，都是在嘴皮上滑过，真正的意思没有体会到。这四种都是重恩大德，我们深受其恩，没有丝毫感恩的心，所以修道怎么能成功？修行毛病过失怎么能改掉？这四恩，第一个是「父母之恩」。如何报父母之恩？父母在世要尽孝养之道，父母不在世，古人所谓的「荣宗耀祖」。我们今天所作所为，能不能真正做到社会大众对我们的父母尊重、赞叹，使父母得到荣耀，这是荣宗耀祖。父母不在，如是报恩。为什么社会大众对你的父母赞叹？你的德行好、学问好，对社会大众有贡献。这桩事情几个人想到？所以四重恩里，第一个是父母恩。前面讲到忠孝，我们说了很多。如何尽孝？在学校念书的时候，不能认真努力学习功课，不孝；不敬老师，不孝；不能够和睦同学，也不孝，要样样都好，尊师重道，友爱同学，做学生的孝道。所以我们起心动念、言语造作，想想我这个念头、我这种行为，父母看了欢不欢喜？如果父母看到不欢喜，我们这样做就是不孝。古时候父母对于子女的期望水平比现在高，古人都是希望儿女成圣成贤，读书志在圣贤，学佛志在佛菩萨。这是念父母之恩。

　　第二是念「三宝恩」。三宝恩里面包括老师，老师的恩要怎样报？佛在经上讲一句话，那就是具体报恩者，「受持读诵，为人演说」。这一条做不到，三宝老师的恩忘掉了。第三是「国家之恩」，古时候讲的帝王的恩，国主之恩。他的威德让我们在这个地方安居乐业，这个地区社会安定繁荣，这是国主之恩，现在讲国家之恩。如果你是在动乱的社会里面，你就没办法生活，也没办法修学。第四是「众生恩」。一切众生于我们有大恩大德，谁知道？我们每天吃饭，饭从哪来的？菜从哪里来？每天穿衣，衣从哪里来？农夫耕种，工人工作，商人输送，送到我们这个道场，你看还有多少人在那里忙碌，我们才得到衣服饮食。谁想过这些事情？一杯水，一碗饭，里面是大恩大德。我们今天穿的不合适，吃的不合口味，还要发脾气，这是佛菩萨的教诲吗？所以回向偈是天天念，回向偈里面的事情是从来都没有想到，这种念经的方法，有口无心。

　　凡夫念的怨，怨恨，常常念怨恨，诸位想想，果报在哪里？念佛的人作佛去了，念天的人生天了，念怨的人在哪里？在三恶道，这个道理要懂。世出世间圣贤教我们念恩念德，教我们把怨结要化解。化解不是外面，从内心里面，内心觉悟了，决定没有怨结。迷的人才有，觉的人没有，觉的人知道世间无常，万法皆空，世出世间一切法了不可得，哪来的怨结？促成我们觉悟，这种大恩大德，永远不忘。具体报恩，确实佛这句话讲得非常圆满，受持，受持信解行证圆满具足，那叫受持。读诵，为人演说，那是具体报恩的落实，念念不忘佛祖的教诲，读经是为了这个。依教奉行就是为人演说，要做出来，要表演给人看。道场里面佛菩萨的塑像、画像，我们每个人都知道是表法的。我们自己这个身相，跟那个塑像、雕像、画像，没有两样，那是不会动的，这是会动的像，念念都要做给一切大众看，这叫为人演说。我们演的是什么？我们说的是什么？能不能为大众做表率？能不能为大众做榜样？所有大众都像我这个样子行不行？要常常反省，常常检点。要学佛，学佛才能作佛。心里面想作佛，「受恩不感，念怨不休」，能做得了佛吗？能往生吗？来生能生善道吗？这个事情大家心里都明白、都清楚，可是心行转不过来。佛菩萨知道，古圣先贤都知道，为什么转不过来？烦恼习气太重了，无量劫来的熏习。可是转不过来必定堕落，佛在经上有的时候也说到，业障深重的人，是从恶道里出来的，还带着恶道的习气。如果不是过去生中修积相当善根福德，在恶道里面出来之后，几个人知道修行？

　　齐居士跟我们讲的，天目山上有一些鬼神，他们也是附人身上给大家说的，他们是从地狱里出来的。地狱里面出来还想修行，你就知道他们善根福德多厚。但是他们的毛病习气还都在，看到不是真正修行人，他就发脾气，就捉弄他，这就说明毛病习气还在。但是他很难得觉悟了，认真修行，看到真正修行的人，他欢喜，他赞叹，他拥护。这是无量劫的善根福德熏修，一念之差，堕落在恶道。堕恶道的因素是念怨、瞋恚，这个业因堕落的。所以在修学过程当中，首先要断的是什么？断的是瞋。你们诸位如果细细去读一读经教，色界以上的天人，初禅以上的天人，瞋没有了。所以色界天人他的心是四无量心，慈悲喜舍。修禅定具足慈悲喜舍，才能够生在色界，如果没有四无量心，禅定修得再好，也是在欲界，到不了色界。而欲界天人，欲界有六层天，愈往上面去，瞋恚愈淡薄，由此可知，四王天比我们就轻得多，烦恼轻的往上升，烦恼重的往下坠。

　　《楞严经》上讲得好，《楞严经》上用「情想」，情是烦恼，想是智慧。地狱众生，纯情，没有一分想。情是什么？我们讲的感情用事，没有理智，完全随顺自己烦恼习气，还得了吗？学佛最重要的要超凡入圣，这个太高了，至少我们要懂得超越一切凡情的妄想分别执着。怎么个超法？放下就超越了。世间人所看重的自私自利、名闻利养，我们要超凡，把这个东西放下。世间人种种情执，都是错误的。《西游记》里面，你们都知道孙悟空的本事很大，你们晓得孙悟空有一个大毛病被观音菩萨抓住了，所以永远控制在观音菩萨手上。什么毛病？好面子，喜欢戴高帽子。观音菩萨利用他这个弱点，把紧箍咒绑在他的头上，他要没有这个弱点，观音菩萨对他也无可奈何。只要有一丝毫妄想分别执着，你就逃不出六道轮回，出不了六道轮回，我们这一生就白过了，你说多可惜。所以学佛必须要常常想到，起心动念要跟佛陀的教诲相应。经论太多，不必读诵太多，太多自己反而困惑了，一部经，一部《无量寿经》就好。《无量寿经》上字字句句做到，你这一生就圆满成佛。经要读要听，特别是在最近，实在都是佛菩萨示现，鬼神要求听经。那个鬼神在我看都是佛菩萨，佛菩萨示现鬼神身给我们看，鬼神都要求听经，要求多听，这个多听是讲时间要多一点。东天目山每天放录相带，鬼神觉得时间不够，要求延长。我们居士林鬼神也是要求听经，所以现在在二楼，二楼电视二十四小时日夜不中断，满足他们的请求。人要不肯发心听经，杜居士讲的「连鬼都不如」，这是佛菩萨对我们的启示。为什么？唯有多听，一门深入，长时熏修，我们才会真正省悟过来，省悟过来之后，毛病习气就能够改得掉。改不掉，真正的原因是听经不够，你每天烦恼熏习的力量太长太大，圣贤人教诲熏习的力量太薄弱，时间太短，敌不过！道理在此地。

　　所以学佛，无论在家出家，在我们现前这个阶段，读经、听经、研究讨论是我们最重要的功课。所以要常常想到修学功夫为什么不得力？每一天生活当中，对人对事对物，为什么还常常生烦恼？那要是佛菩萨的话，就是你听得太少了，读得太少了，接受佛菩萨教诲的时间少，随顺自己烦恼习气的时间太长。如果不从这个地方改变，我们怎么能成就？可是诸位还要记住，听经研教是成就我们的信解，行证一定在实际生活里面去磨炼。也就是我们所信所解，不能落实在实际生活上，行证就没有了，那还是不管用。信解成就，我们日常生活就是行，起心动念，言语造作，一定跟经典教诲相应，这叫行证。违背经典所说的，那你就是悖逆佛菩萨的教诲，依旧是轮回心造轮回业，佛菩萨也帮不上忙。这是我们要真正觉悟，真正回头。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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