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標題: 净公上人关于恶趣的讲记敬摘点滴20242251514 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2024-2-25 15:16
標題: 净公上人关于恶趣的讲记敬摘点滴20242251514

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于恶趣的讲记敬摘点滴

...借这一点虽然能证明现在所有紧密关联的识，但是心前后无穷无尽这一点以自证并不能证实，就像现世美一样认为最初的心不是由他世的心中产生而是由父母的身体所生，临终的心也不生后世的心，就像火灭一样相续断灭。所以，火与灯并不能充当比喻，因为烟的初始并不是由自己前面的同类所生，而是由不同类的火中产生；作为灯来说，临近熄灭的灯不产生他法。
丑二(说自宗合理)分二：一、建立前际无始；二、建立未来无终。
寅一、建立前际无始：
心不观待他因故，依因前际无始成。
刚刚生起的心(有法)，是以近取因的前心作为前提(立宗)，除自己前面的同类以外不观待他因之故(因)，如同现在的识(比喻)。也就是说从产生心的本体作为出发点的推理能证实前际无始。
寅二(建立未来无终)分二：一、建立具有我执之明了无终；二、建立无有我执之光明无终。
卯一(建立具有我执之明了无终)分二：一、以因建立；二、抉择意义。
辰一、以因建立：
因聚齐全无障碍，依因后际无终成。
凡夫的死心(有法)，必定生后心(立宗)，因为愚痴业惑具全而不具备无我等障碍之故(因)，如同水肥等聚合到最后生长苗芽(比喻)。依靠这一推理证明后际无终。
辰二(抉择意义)分二：一、破他宗；二、立自宗。
巳一、破他宗：
谓业身心轮回因，为断二者经苦行。
无力无益无需故，尽业灭身非正道。
有些外道声称：业、身、心三者聚合就是轮回的因，如果其中任何一者残缺，就不会产生轮回，如同无有水肥的种子一样。所以，为了断除业与身体而通过经历苦行使得不再受生转世。
这种说法不合理，原因有三：一、如果未曾断除我执，就无法彻底摈弃业与身体；二、业与身体尽管可以通过苦行来摧毁，但仍然会再度转生，因此并起不到作用；三、一旦对断除了对我的爱执，就会像薪尽之火般不再投生转世，而并不需要单独弃离业与身体。由此可见，依靠苦行等消灭业力与凭借五火等毁灭身体并不是解脱之道。
巳二(立自宗)分二：一、认清转生轮回之因；二、分析彼之对治。
午一、认清转生轮回之因：
生因无明由其中，亦起烦恼业轮回。
从此处中生他处，彼之贤劣业所为。
总体而言，转生轮回的因就是对我愚昧不知的无明，从中也产生贪嗔等烦恼、由烦恼中起现黑业白业、由业而投生善趣与恶趣，由此所摄的轮回出生七事。分别来说，根识是指由六内处形成其他外处，这是从根识相互为缘的角度而言的，产生根识好坏的增上缘是由业造作的。
午二(分析彼之对治)分二：一、片面压制；二、全面根除。
未一、片面压制：
慈等与我不相违，因非能断轮回根。
对于嗔心，通过修慈心来对治，对于贪欲，依靠修不净观，嫉妒的对治法是修喜心等等，由于这些与轮回的根本——我执及执著方式并不相违的缘故，这些对治法并不具备斩断轮回根本的能力。
未二、全面根除：
无我与我相违故，现见无我彼即除。
种子虽非有初始，然为火焚见后际，
如是轮回虽无始，然见无我成后际。
作为证悟无我的智慧，它与我执完全相违，因此现见无我足能将那个“我”驱除，如同冷热一样。比如说，尽管种子没有开端，但是如果种子被火烧毁，便可见到后际有头，同样的道理，这个轮回无始的所依虽然根深蒂固，可是一经现见无我，即可使轮回的后际得以立足，因为从此之后不复再生。
卯二、建立无有我执之光明无终：
生起明心因已齐，无障碍故决定起。
如果有人心想：那么，证得涅槃时难道心的相续也中断了吗？
答：并非中断，生起明了的心不需要观待心以外的他因，因已齐全，再者证悟无我也不对此造成障碍，而无有障碍，为此必定连续不断产生后面的果。
子二、建立周遍：
串习畏等生明受。
如此所依稳固、长期修行，使自身变得更为出色，因为经过了串习的缘故，如同串习畏惧与贪欲等而生起明显的感受一样。
壬二、建立法相：
无二取故成无谬。
由于瑜伽现量无有所取、能取的分别念，因此成立不错乱。
壬三(遣于成立义之诤)分二：一、遣断圆满不合理之诤；二、遣智圆满不合理之诤。
癸一、遣断圆满不合理之诤：
有谓不能不知晓，不稳故无断解脱。
非自性故有方便，及除因故解合理。
外道声称：垢染是心的自性，因此无法断除，就算是能够断除，凡夫也不知道断除的方法。假设知晓而一次性断掉也像身体的污垢一样会再度返回，根本没有稳固性，所以说断除垢染的解脱纯属子虚乌有。
驳：实际上，垢染并不是心的自性，原因有三：其一、心的自性是光明而垢染是客尘；其二、断除它的方法——了知无我存在；其三、它的因——我执一经去除，就像柴尽之火一般一去不复返...(●四训序文讲记 - 净公上人 - 显密文库佛教文集分享到)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

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